ممالك حضرموت العربية الجنوبية الحميرية ودورها في التاْريخ القديم

[راجع ياوطني]

ممالك حضرموت العربية الجنوبية لها الفضل في الحفاظ على عروبة الجزيرة والخليج

بقلم/علي محمد السليماني:

07 - أغسطس - 2013 , الأربعاء 02:50 مسائا (GMT)

ممالك حضرموت العربية الجنوبية لها الفضل في الحفاظ على عروبة الجزيرة والخليج











ممالك حضرموت العربية الجنوبية لها الفضل في الحفاظ على عروبة الجزيرة والخليج العربي....
لعله من حسن الحظ اْن جعل الله عز وجل جنة اْبونا اْدم واْمنا حواء عليهما السلام في عدن من اْرض ممالك حضرموت العربية الجنوبية ... كمااْن رسو سفينة اْبونا نوح عليه السلام في منطقة شبوة الحضرمية العربية الجنوبية, جعل من الجنوب العربي الوطن الاْول لانطلاق البشرية في مسيرتها للخلافة في الاْرض واعمارها ... وقد وهب الله العربية الجنوبية ’ (اْرض حضرموت العربية ) مصادر للدخل متعددة بمقاييس تلك العصور القديمة ’ منها اللبان والمر والقار والصندل , وغير ذلك مماتحتاجه ديانات وصناعات الحضارات الشرقية القديمة في تلك الاْزمان,
وهي منتجات تنتشر بكثرة في مناطق وجبال مختلفة من ميفعة حضرموت, كدور وجدو الذييبي وعمش العكن’ ناهيك عن اْماكن اْخرى من اْرض حضرموت العربية الجنوبية .. ولعل قصة التبع الصالح التي جاء ذكرها في القراْن الكريم ’ تبع ذو القرنين والذي تؤكد الدراسات اْنه من وادي ميفعة ’ واْن قبره قد يكون بالقرب من قناْ (بئر علي ).. ويجد الباحث صعوبة كبيرة في التنقيب عن معضلة التشابه في الاْسماء..
والتشابه في الالقاب’ فاْحيانا تجد اْخوين كلاهما يحمل لقب ملك لمنطقة واحدة وفي فترة زمنية واحدة.. وفي اْحايين تتشابه اْسماء الممالك الى درجة التماثل رغم انها مختلفة اْختلافا كليا برغم ذلك التشابه ....
وليس هذا بجديد فقد ذكر القراْن الكريم في سورة سباْ قصة الخلاف الذي دب بين القوم حتى ضرب بهم المثل اْيدي سباْ .. وسباْ كاْسم لرجل كما جاء في الحديث النبوي الشريف الذي اْنقسمت ذريته الى شعبن حمير وشعبن كهلن’ وفي مايبدو اْن شعبن كهلن هم من شاق الصف وطالبوا ببعد السفر واتجهوا الى الشمال من ماْرب التي اْستحوذت على اْسم (سباْ) الذي هو جد العرب القحطانية..
بينما اْتجه شعبن حمير الى( اليمن ) التي تعني بلغة القوم في ذلك الزمان (الجنوب ).. وقديما كانت العرب تقول على كل من اْتجه الى الجنوب لقد( حمر ) اْي دخل الى اْرض حمير ..
والاْرض التي تفرقوا منها اْيدي سباْ هي ماْرب اليوم والتي اْخذت الاْسم من الجد سباْ الاْول ومن اْستولى اْو احتل (ماْرب ) لقب نفسه بملك سباْ حتى وان لم يكن من اْهلها اْو من العرب بالاْساس .... اْما( سباْالاْراميين ) وهم اشقاء المعينيين الاْرام فهم الذي اقاموا دولة في صرواح بعد اْنقلاب سادن المعبد كرب اْيل وتر على الاْمير معين الثاني الرهوي عام 350ق.م ثم اْحتلوا - ماْرب التي هي اْرض سباْ الاْولى- ومصادر كتب التاْريخ تؤكد انهم اْراميين هم واْخوتهم المعيينيين مع اختلاف في تحديد هويتهم بدقة حتى العصرالراهن .. بينما المؤكد اْنهم ساميين...
وكما اْختلف المؤرخون حول هويتهم وموطنهم الاْصلي فقد اْختلفوا حول نشاْة دولتهم فالبعض يقول 650ق.م والبعض يقول 350ق.م..بينما تؤكد المراجع التاْريخية اْن المعينيين اْنفصلوا بالجوف عن مملكة حضرموت عام 525ق.م على اْيدي معين الاْول الرهوي .. ’
كما اْن اْخوتهم المكاربة قضوا على هذه المملكة ( معين ) عام 350ق.م على اْيدي سادن المعبد كرب اْيل وتر ... وفي وقت لاحق غزو اْرض سباْ ماْرب واْحتلوها ’ ولقبوا بمكاربة سباْ.. ثم بعد فترة لقبوا بملوك سباْ ’ كما يجزم المؤرخون انهم ليسوا من ذرية سبا ْبن يشجب بن يعرب بن قحطان وانما جاءت صفتهم على نفس اْسم سباْ الاْول ’لانهم اْحتلوا اْرض سباْ الاْولى التي هي اليوم ماْرب عندما ضعفت ممالك حضرموت والفيدراليات التابعة لها بعرف اليوم مملكة اْوسان ومملكة قتبان في العربيةالجنوبية , ومما يدل على ذلك اْنه بعد سلسلة من الحروب والفتن الداخلية التي كان يغذيها هؤلاء القوم في ممالك العربية الجنوبية..
قام الملك السبئي الارامي اْشعروتر بدعم من الحبشة بخديعة ماكرة غزا من خلالها مملكة حضرموت في عهد ملكها العزيلط عام 150ق.م /التقويم الحميري /تقريبا ودمر شبوة وقناْ ووادي ميفعة وكل اراض مشرقن وشقيقتهم ضيجفتن وفي بعض النقوش يرد الاْسم ضيفتين... واْستعمل الاْسم الملكي الجديد ملك سباْ وحضرموت حتى عام 135ق.م / اْيضا تقويم حميري /حيث عقد مؤتمرحميرم في شبام حضرموت بقيادة الملك ياسر يهنعم الاْول واْبنه - الاْمير ’ لاحقا تبع- شمر يهرعش, وقامت حضرموت العربية الجنوبية بثورتها من الشرق ضدالغزو الاْرامي المسمى ( السبئي) التوسعي وتم القضاء عليه وتحريرالعربية الجنوبية عام 115ق.م /تقويم حميري /
يبدو اْن الاْشتباك حدث في كل شيء حتى في تقويم التاْريخ مما يدل على عمق الصراعات والخلافات التي كانت تسود المنطقة , وهو ما يجب اْن يقف عنده الباحثون والمؤرخون بدقة وحيادية / وتم استعمال اللقب الملكي الحميري الجديد ملك سبْا وذوريدان وبعد توسع الحميرين في الارض التي كانت تسمى العربيةالسعيدة على حساب الاْرام ( السبئيين المسيطرين عليها ) والذي تم على اْيدي الريدانيين الحميريين الجنوبيين (من ميفعة شبوة وكان حصنهم بالقرب من رملة السبعتين) ذوريدان اْولاد عم قتبان كما جاء في نقش قتباني ) والظفر بهم الظفر الثاني في ظفار الغرب.. اْضيف الى اللقب الملكي الحميري الطويل ’ للتمييز ملك سباْوذوريدان وحضرموت ويمنت والتهائم والطود والاعراب ...
وشيء من هذاقد فعله لاحقا ابرهة الحبشي عام 537م بعد مقتل الملك سميفع اْشوع الثاني بن اْسلم بن لحيعة يرخم بن ذويزن في اْحدى قلاع كدور اْو الجدو من وطنه ميفعة شبوة وهو جد – اْي سميفع اْشوع الثاني - جد الملك سيف بن ذويزن الحميري فقد تلقب باللقب الملكي الحميري الطويل وهو لايسيطر على تلك الاراضي مثل ماكان الريدانيون الحميريون يسيطرون..
ناهيك عن كونه حبشي غازي محتل وليس من سباْ ولاذو ريدان’ لابل ليس من العرب .. ...وحتى العرب الى اليوم هذا يتعارفون بقبائلهم هذا حميري من قحطان وهذا ازدي اْو مذحجي اْو همداني اْو كندي من قحطان .... وهذاعربي من عدنان قريشي قيسي هلالي اْلخ ... بينما لاتجد قوما اليوم يسمون بالسبئيين ... برغم وجود خليط قديم ..
ومن بقايا الدويلات الاسلامية نفسها التي سيطرت على المنطقة - مع نسبة من بعض العرب / قحطان وعدنان/ خلطوا عمدا اْو جهلا لتشابه الاْسماء , بين سباْ جد العرب القحطانية الذي يبدو ان اْسمه اْنتقل الى الاْرض (ماْرب )كما اْسلفنا , وبين سباْ الاْرامية التي اْحتلت اْلاْرض سباْ (ماْرب ) اْو هكذا يظن عام 350ق.م) التابعة حاليا لمايسمى بالجمهورية العربية اليمنية ...’ وعلى هذا فاْن عهد مملكة حضرموت هو من يتزامن مع زمن حكم النبي الملك سليمان بن داْودعليه السلام , خلال الفترة 960/935ق.م كما اْن اْسم اْحد ملوك حضرموت اْوام على نفس اْسم المعبد اْوام الذي يعتقد اْنه عرش الملكة بلقيس في ماْرب ’ ناهيك عن سيطرة مملكة حضرموت على تلك الارض .. ولهذا فاْن مملكة حضرموت التي تاْسست في العام 1500ق.م على اْيدي الاسرة الحاكمة اْل يهبئر واْخوتهم اْل عبد ربشمس من قبيلة ضيفتين في وادي ميفعة ’ هي الاْولى بهذه الملكة وليست مملكة معين اْوسباْ كما يذهب حاليا بعض المؤرخين اْو كما يقول الاحباش اْن هذه الملكة منهم ... وشيء من هذا جاء في التوراة يامنت -اْي الجنوب - وشامت -اْي الشمال -....
وجاء في النقوش الحميرية بعد تحرير الجنوب العربي(حضرموت الكبرى ) من الاْحتلال السبئي المدعوم من الحبشة وتاْسيس مملكة حمير 115ق.م وتحرير العربية السعيدة (اليمن) من نفس الاْحتلال الغازي السبئي والحبشي في المرحلةالثانية ونقل عاصمتهم من موطنهم الاْول ميفعة شبوة الى ظفار الغرب جاء ذكر -يمنت- اْي الجنوب العربي (العربية الجنوبية ) للدلالة على صفة الجنوب العربي التي كانت تحت حكم مملكة( حضرموت الكبرى ) واستبدلوا مدينتهم العاصمة الاْولى ميفعة’ وجعلوا منها فقط عاصمة ثانية للمملكة الحميرية بعد العاصمةالجديدة الاْولى ظفار الغرب ... حيث توسعت المملكة الحميرية العربية الجنوبية لتصل الى كامل تهامةوالحجاز والطود -اْي نجد- والتي تم لاحقا اسناد حكمها الى كندة والخليج العربي وبلاد الرافدين والشام وجنوب بلاد فارس ثم عبروا البحر الاْحمر الى بلاد شواء -اْي الحبشة - والدناكل .. اْلخ
وهذايؤكد الدور الذي اْضطلع به العرب الجنوبيون – شعب الجنوب العربي (حضرموت العربية) في الدفاع عن شبه الجزيرة العربية والخليج العربي .. ولهم الفضل بعد الله في الحفاظ على عروبتها وعروبة الخليج معها ..ولايوجد جنوبي عربي في الجنوب العربي (حضرموت العربية ) اليوم يتمسك بهذا الاْمتداد والتوسع لذي له اْسبابه في تلك العصور الموغلة في القدم لاْن لاقيمة تذكر لذلك الحق.. ناهيك عن التمسك به يعني تاْييد الدعاوي الصهيونية بحقوق تاْريخية لها من النيل الى الفرات فضلا من اْن الكثير في المنطقة يجهلون تلك الحقائق الموجودة في النقوش اْو في بطون كتب التاْريخ والتي يجب اْن يكون واضحا اْن قيمتها السياسية والقانونية اليوم لايعتد بها على الاطلاق وانما نورد تلك الحقائق التاْريخية للوقوف على مجمل الظروف والصراعات التي سادت المنطقة بصفتها الوعاء الاْول الذي اْرست فيه سفينة اْوبونا نوح عليه السلام ’ ومنها اْنطلقت الموجات البشرية الى مختلف اْرجاء الشرق القديم ’ والى العالم القديم في قاراته.. كما ان الاْحاديث النبوية الشريفةهي الاْخرى تحدثت عن اليمن - اْي الجنوب - وعن الشام - اْي الشمال - وقد جاءت البعثةالنبوية الشريفة وجنوب شبه الجزيرة العربية ممزق بعد مقتل الملك الحميري الجنوبي سيف بن ذو يزنعام 595م في صنعاء ...
وتتحكم عدة اْذوائيات ...في الجنوب العربي منها اْذوائية ذو يزن في وادي ميفعة .. واْذوائيات حضرموت ايضا في وادي ميفعة وشبوة واْسم حضرموت هو اْسم لقبيلة تبادلته مع حضرموت الارض التي كانت تعيش وتحكم فيها وهي ميفعة شبوة وقناْ وحصن الغراب (وحصن النود في اْريام).. فالممالك قديما في شبه الجزيرة العربية ’
ومازالت بعضها الى اليوم تسمي الاْرض التي تحكمها اْسرة على اْسمها وهذه الاْسرة الحضرمية حكمت اْراض اْكبر من مساحة الجنوب العربي وطنها الاْول’ الممتد من كمران غربا والى منتهى حدود المهرة مع العربية العمانية الشقيقة شرقا ..واْذوائية كندة في دمون ... والجعفي المذحجي في جردان من ارض اْذوائية ذويزن وبقايا ذو رعين في غرب الجنوب العربي من حضرموت الكبرى.....
بينما صنعاء بعد مقتل الملك الجنوبي سيف بن ذو يزن عام 595م فيها في ظروف غامضة واْنتهاء حكم حمير ذويزن وعودتهم الى ماتبقى لهم في مسقط رؤوسهم ميفعة شبوة , وصنعاء اْضحت تحت حكم الفارسي وهرز والبعض يقول باذان وتهامة بيد مذحج وبعض بقايا الاْحباش وتعز واْب تتنازعهما الفرس والقبائل العربية ...
ولهذا فقد بعث الرسول صلى الله عليه وسلم برسائله الى تلك المكونات في الجنوب رسالة الى الملك زرعه بن عامر بن الملك سيف بن ذويزن ورسالة الى الملك وائل بن حجر الحضرمي الحميري ...ورسالة الى ملك كندة الاْشعث بن قيس الكندي ورسالة الى الشيخ الجعفي المذحجي في وادي جردان.....كما بعث برسالة واحدة الى -باذان - في ماعرف في العصر الحديث ( باليمن) المملكة المتوكلية اليمنية ووريثتها الجمهوريةالعربية اليمنية - اْي تلك التسمية حديثة النشاْة كدولة وهوية وطنية وسياسية ..
و تعود الى حكم الاْمام يحيى حميد الدين واغلب الظن اْن ظهوراليمن السياسي يعود الى استشارة من سالم سعيد الجمل رئيس الجالية اليهودية في صنعاء ومستشار اْمام المسلمين يحيى بن محمد حميد الدين عام 1927م باْيعاز من الطليان لمنافسةالاْمام عبدالعزيز اْل سعود في السباق على من يستحوذ على اكبر مساحة من حدود السيف لشبه الجزيرة العربية. . اْوجزهذا.. وسيظل المؤرخون في حاجةماسة الى اْكتشافات اْثرية جديدة واْبحاث جادة في تاريخ المنطقة لاْكتشاف الحقيقة وفك الاشتباك في اْسماء الممالك والحضارات والهويات الوطنية السياسية لتلك الحضارات في جنوب شبه جزيرة العرب ......
منقول......