الناشر
ماينشر
يعبر عن وجهة نظر الكاتب أو المصدر ولا يعبر بالضرورة عن وجهة نظر الإدارةمنبرحر
الإحسان - بقلم - د\محمد فتحي راشد الحريري |
مقالات - صفحة الدكتور/ محمد فتحي راشد الحريري |
نشرها صبرنيوز - SBR NEWS |
السبت, 05 سبتمبر 2015 04:08 |
الإحسان هو أحد مقامات الدين الحنيف ، التي وردت في حديث سيدنا عمر المشهور والصحيح ، لما دخل عليهم في مجلس الرسول الأعظم رجلٌ شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر ، لا يعرفه مهم أحد ولا يظهر عليه أثر السفر ، وجلس متأدبا بين يديْ رسول الله وأسند ركبتَيْه إلى ركبتيْه ووضع يديه على فخذي رسول الله ، وسأل عن الإسلام فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : الإسلام أن تشهد ألا إله إلا الله وأنَّ محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحجّ البيت ، فقال السائل : صدقت !
وعجب الصحابة كيف يسأله ويصدقه ، ( عرفوا أنه ممتَحِن أو معلِّم ) ! ثم سأل عن الإيمان ثم عن الإحسان ؟ فقال له النبيُّ الأعظم : (الإحسان أن تعبد الله كأنّك تراه فإلّم تره فإنّــه يراك ) . ثم ودّعهم وانصرف ... فقال لهم رسول الله : هذا جبريل جاء يعلّمكم أمور دينكم ... وقال كُثيِّر: أَسِيئي بنا أَو أَحْسِنِي، لا مَلومةٌ لَدَيْنا، ولا مَقْلِيَّةٌ إنْ تَقَلَّتِ . وقوله تعالى: وصَدَّقَ بالحُسْنى؛ قيل أَراد الجنّة، وكذلك قوله تعالى : ( للذين أَحْسَنوا الحُسْنى وزيادة ) ؛ فالحُسْنى هي الجنّة، والزِّيادة النظر إلى وجه الله تعالى. ابن سيده: والحُسْنى هنا الجنّة، وعندي أَنها المُجازاة الحُسْنى. والحُسْنى: ضدُّ السُّوأَى . والإحسان من الجذر الثلاثي ( ح س ن ) ، قال صاحب اللسان : الحُسْنُ : ضدُّ القُبْح ونقيضه . الأَزهري: الحُسْن نَعْت لما حَسُن؛ حَسُنَ وحَسَن يَحْسُن حُسْناً فيهما، فهو حاسِنٌ وحَسَن؛ قال الجوهري : والجمع مَحاسِن، على غير قياس ، كأَنه جمع مَحْسَن . وحكى اللحياني : احْسُنْ إن كنتَ حاسِناً (بضم السين ) ، فهذا في المستقبل ، وإنه لَحَسَن ، يريد فِعْل الحال ، وجمع الحَسَن حِسان . وقال الجوهري : تقول قد حَسُن الشيءُ ، وإن شئت خَفَّفْت الضمة فقلت : حَسْنَ الشيءُ ، ولا يجوز أَن تنقُل الضمة إلى الحاء لأَنه خبَرٌ، وإنما يجوز النقْل إذا كان بمعنى المدح أَو الذَّم لأَنه يُشَّبه في جواز النَّقْل بنِعْم وبِئْس ، وذلك أَن الأَصل فيهما نَعِم وبَئِس ، فسُكِّن ثانيهما ونقِلتْ حركته إلى ما قبله ، فكذلك كلُّ ما كان في معناهما ؛ قال سهم بن حنظلة الغَنَوي: لم يَمْنَعِ الناسُ مِنِّي ما أَردتُ، وما *** أُعْطِيهمُ ما أَرادوا، حُسْنَ ذا أَدَبا . أَراد: حَسُن هذا أَدَباً ، فخفَّف ونقَل . ورجل حَسَنٌ بَسَن : إتباع له ، وامرأَة حَسَنة ، وقالوا : امرأَة حَسْناء ولم يقولوا رجل أَحْسَن ، قال ثعلب : وكان ينبغي أَن يقال ، لأَنَّ القياس يوجب ذلك ، وهو اسم أُنِّث من غير تَذْكير، كما قالوا غلام أَمرَد ولم يقولوا جارية مَرْداء ، فهو تذكير من غير تأْنيث . قلنا: لم يؤنّثوا لأنّ المَرَدَ ميلٌ باتجاه الأنوثــة ! ألا ترى أنهم لم يقولوا : امرأة حائضة ، إلا إذا كانت متلبِّسـة بحالة الحيض ، لماذا ؟ الحيض بالأصل من خواص الأنـوثــة ، ولا يوجد رجل حائض ، وأضيف : كذلك في قولنا : امرأة نفساء ، لا نقول : رجلٌ أنْفَس ، والقياس يقتضيه ، لأنها حالة من لوازم الأنثى ! والحُسّان ، بالضم: أَحسَن من الحَسَن. قال ابن سيده: ورجل حُسَان، مخفَّف، كحَسَن، وحُسّان، والجمع حُسّانونَ؛ قال سيبويه: ولا يُكَسَّر، استغْنَوْا عنه بالواو والنون، والأُنثى حَسَنة، والجمع حِسان كالمذكر وحُسّانة؛ قال الشماخ : دارَ الفَتاةِ التي كُنّا نقول لها: *** يا ظَبْيةً عُطُلاً حُسّانةَ الجِيدِ . وقالَ تعالى في سُورة يُوسفَ/ 100: (( وقد أحسنَ بي إذْ أخرجني من السِّجن )) . - والسُّؤال: لمَ ذُكِر إحسانُ الله بيوسفَ في إخراجه من السِّجن، ولم يُذكَرْ الإحسان في إخراجه من البئر ؟ رغم أنَّ الإخراج من الجبِّ أهم وأحق بالذكر من منظورنا البشري ؟ و الإجابة : - لم يُذكَرِ الإحسانُ في إخراجه من البئر؛ لأنّه أُخرِج منه إلى الرِّقِّ والعبوديّة ، ثمَّ إلى السِّجن بتُهَمةٍ مُخلَّةٍ بالشَّرف ، فلا يكون في ذلك مِنّةٌ وإحسان . وأمّا إخراجه من السِّجن ، ليكون عزيزَ مصرَ ، فهو الإحسانُ بتمامه ، ولذا ذكرَه . - ومن اللَّطائف النَّحْويّة في هذه الآية أنّه عدَّى الفعلَ أحسنَ بغير حرف الجرِّ المختصِّ به ، إذ لا نقول: أحسنَ بي ؛ وإنّما نقول: أحسنَ إليَّ ؛ لكنّه لمّا كان الفعل أحسنَ هنا بمعنى الفعل لطُفَ، وكنتَ تُعدِّي الفعل لطُف بالباء، جئتَ بـالباء مع الفعل أحسنَ، إيذاناً وإشعاراً أنّه بمعناه، لتجمعَ معنى الفعلين في آن واحد . إذن : هو إحسانٌ ولُطْفٌ به من الله تعالى . وهذا ما يُسمَّى : التَّضمين النّحْوي .
وفي الإحسان ، هذه الحكاية أيضا : قيل لأعرابية معها شاة جاءت بها السوق لتبيعها : بكم تبيعينهــا ؟ قالت : بمئة ! قيل لها : أحسني ! فتركت الشاة ، وهمَّتْ بالانصراف… فقيل لها : ما هذا أردنا ؛ انما أردنا أن تنقصي الثمن . فقالت : لم تقولوا : أنقصي ؛ وإنما قلتم : أحسني ! وا?حسان هو ترك الكل هكذا هي اللغة ... وهكذا نستطيع أن ندرك لماذا ســمَّـى الله تعالى أسمى مقامات الدين باسم مقام الإحسان ، إنَّه الأحسن والأرقى والأكمل والأســمى ، وســمَّـاه بعض علماء التوحيد ( مقام الهجرة ) ، وهو أن تعبد الله كأنَّك تراه ، فإنْ لم تكن تراه فهو يراك . لقد عزفت نفسي عن الدنيا فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري وكأني انظر إلى عرش ربي بارزا , وكأني أرى أهل الجنة في الجنة يتزاورون وكأني أرى أهل النار في النار يتعادون أو يتعاوون ,فقال عليه الصلاة والسلام نوّر الله قلبك عرفت فألزم . من هذا الحديث يتبن بأن للأيمان حقيقة وصورة ، فإذا ما كانت حقيقة الإيمان في قلب العبد فلا بد من إن تكون هناك شواهد تدل على ذلك لأن الأيمان ليس مجرد كلام باللسان ، إنما هو قول وعمل واعتقاد قلبي . وأشير أخيراً أنَّ الحديث الشريف الشاهد هنا هو من الأحاديث الضعيفة ، رواه البزار وفيه يوسف بن عطية ، والله أعلم .
|