القادة الجنوبيون .. لماذا يتحفظون على هويتهم ؟.

[طائر الأشجان]

لم يأتِ على زعامات الجنوب حيناً من الدهر لم يلوكوا فيه الحيرة والإرتباك مثلما نشهده ‏اليوم في هذا الظرف العصيب ، ويمكن تشخيص ما يجري على أنه حالة انفصام في ‏الشخصية السياسية ، هذه الشخصية التي نشأت بعقلية يمنية من تشكيل دهاقنة متمرسين ‏، عصفت بهم أحداث الماضي فانقرضوا وأصبحوا أثراً بعد عين ، لكن بذورهم أتت ‏نبتها في أذهان المريدين لهم ، حتى أصبح من الصعوبة بمكان اقتلاع جذور هذه الأفكار ‏الراسخة في عقلية هؤلاء السياسيين المخضرمين ، فعلي سالم البيض ما يزال مترنحاً ‏بين اليمن واللايمن ، ويطمح في الإستقلال من الوجود اليمني باعتباره دولة غازية ، ‏فيما يردد في أدبياته ما يوحي بانتمائه إلى اليمن ، فهو " رئيس جمهورية اليمن ‏الديمقراطية " ، وما دمت يمنياً يا سيادة الرئيس فما جدوى الخطاب التحرري .. ‏والإستقلال الذي تنادي به جموع الحراك السلمي أين موقعه من الإعراب ؟ ولماذا ‏يكون لغيرك السبق في التحلل من هذا الرباط المزيف ، وأنت اولى بالمبادرة ، فلست ‏أقل وطنية من السفير أحمد عبدالله الحسني ، وليس الأمر بحاجة إلى أكثر من جرعة من ‏الشجاعة التي ما غادرت شخصكم يوماً ولا ارتحلت .‏

وعلى الضفة الأخرى يقف شامخاً ، يتأمل ماضيه الحافل بالمحطات ، وقد تركت أثرها ‏في نفسه بصورة لا يمكن التنفيس عنها إلا عبر مزاولة عمل يلبي احتياجات النهم ‏الفكري والعاطفي ، وقد وجد ضالته المنشودة فيما يُعرف بمعهد الدراسات في العاصمة ‏السورية " دمشق " ، علي ناصر محمد بين اعتداده بالماضي كأحد صُناعه ، وبين ‏الحراك السلمي الداعي إلى الإستقلال ، والصوت الذي يستحثه على الإنخراط في هذه ‏الدعوة ، ولا شك أن نصيب الرجل من الحرج يحول دون إعلان خفايا وأسرار يمننة ‏الجنوب ، وهو بها عليم .‏

أما إذا شئت أن تستعرض جانب المهندس حيدر أبو بكر العطاس ، فإنك تجد نفسك أمام ‏الحنكة السياسية بمفهومها الأكثر عمقاً ، فهو يضع الإستقلال هدفاً استراتيجياً ، ولكن ‏الطريق إليه طويلة ومتعرجة ، وينأى بك عن المقاصد المباشرة ، ولا تدري أهو يمني ‏المزاج ، أم جنوبي الهوى ، فاليمنيون يقرأون مشروعه الأخير ويفسرونه بعبارة المثل ‏القائل " لا أنا من البرامكة ولا البرامكة مني " ، فيما يقرأه أبناء الجنوب في معنى بيت ‏الشعر :

" وما أنا إلا مِن "غُزَيّة" إن غَوَت .. غَوَيتُ وإن تََرشُد "غُزَيّةَ " أرشُدُ " .‏

تحياتي
طائر الاشجان