|
الشيوخ (في حورة) عبد الله بن محمد 1895 سيف بن عبد الله 1895 1896 منذ 1890 م تحت الوصاية البريطانية أحمد بن عبد الله 1896 1900 صالح بن عوض 1900 1917 عوض بن صالح 1917 1950 |
الوزير الأول لحكومات اتحاد الجنوب العربي حسن على بيومي 1963 1963 1915 1963 زين عبدو باهارون 1963 1965 عبد القوي حسن مكاوي 1965 1965 1918 1998 علي مسعد البابكري 1965 1966 صالح العوذلي 1966 1967 |
رئسا الجنوب الجمهورية! 1- قحطان محمد الشعبي 1967 1969 1920 1976 2 سالم ربيع علي 1969 1978 رئيس المجلس الرئاسي 3 علي ناصر محمد حساني 1978 1978 4 عبد الفتاح إسماعيل 1978 1980 رئيس ديوان المجلس الشعبي الأعلى 5 علي ناصر محمد حساني 1980 1986 6 حيدر أبو بكر العطاس 1986 1990 1939 الرئيس 7 علي سالم البيض 1994م 1994م |
رئيس الوزارة في الجنوب الجمهورية فيصل عبد الطيف الشعبي 1969 1969 1971 محمد علي هيثم 1969 1971 1940 علي ناصر محمد1971 1982 1حيدر أبو بكر العطاس1982 1986 ياسين سعيدنعمان 1986 1990 -2 حيدر أبو بكر العطاس 1994م |
إتحاد إمارت الجنوب العربي! --- السلطنة العبدلية (لحج) 1959 1962 1378 1382 --- العقربي 1959 1962 1378 1382 --- العوادل 1959 1962 1378 1382 --- العوالق السفلى 1959 1962 1378 1382 --- العوالق العليا 1959 1962 1378 1382 --- بيحان 1959 1962 1378 1382 --- الضالع 1959 1962 1378 1382 --- السلطنة الفضلية 1959 1962 1378 1382 --- يافع السفلى 1959 1962 1378 1382 --- السلطنة الواحدية |
إتحاد الجنوب العربي! --- دولة عدن 1963 1967 1383 1387 --- السلطنة العبدلية (لحج) 1962 1967 1382 1387 --- العلوي 1965 1967 1385 1387 --- العقربي 1962 1967 1382 1387 --- العوادل 1962 1967 1382 1387 --- العوالق السفلى 1962 1967 1382 1387 --- العوالق العليا 1964 1967 1384 1387 --- سلطنة العوالق العليا 1962 1967 1382 1387 --- بيحان 1962 1967 1382 1387 --- الضالع 1962 1967 1382 1387 --- السلطنة الفضلية 1962 1967 1382 1387 --- الحوشبي (الحواشب) 1963 1967 1383 1387 --- شعيب 1963 1967 1383 1387 --- يافع السفلى 1962 1967 1382 1387 --- المفلحي 1965 1967 1385 1387 --- السلطنة الواحدية |
السلطنات والمشيخات والامارات في الجنوب العربي! الصبيحة السلطنة العبدلية (لحج) 1728 1967 1140 1387 العقربي (مشيخة) 1770 1967 1184 1387 الحوشبي (الحواشب) 1967 1387 منذ القرن 18 الضالع (إمارة) .... 1967 1387 العلوي (مشيخة) 1839 1967 1255 1387 شعيب (مشيخة) .... 1967 1387 منذ القرن 18 المفلحي (مشيخة) .... 1967 1387 منذ القرن 19 يافع العليا (سلطنة) .... 1967 1387 يافع السفلى (سلطنة) .... 1967 1387 السلطنة الفضلية .... 1967 1387 منذ القرن 18 العواذل (مشيخة) .... 1967 1387 بيحان (إمارة) .... 1967 1387 العوالق السفلى (سلطنة) .... 1967 1387 العوالق العليا (مشيخة) .... 1967 1387 سلطنة العوالق العليا .... 1967 1387 السلطنة الواحدية .... 1967 1387 انقسمت بعد 1870 م إلى أربع سلطنات --- في بلحاف 1870 1962 1287 1382 --- في عزان 1870 1962 1287 1382 --- في بئر علي 1870 1962 1287 1382 --- في حبان 1870 1962 1287 1382 السلطنة القعيطية 1881 1967 1298 1387 في شحر والمكلا --- الولاة في شحر .... 1881 1298 --- النقباء في المكلا .... 1881 1298 --- الحكام في الغيل .... 1881 1298 حضرموت (مشيخة)؟؟؟ .... 1967 1387 راجع آل كثير سلطنة سيون (حضر موت) 1847 1967 1263 1387 راجع آل كثير سلطنة تريم (آل يماني) .... .... ثم ضمت إلى سيون سلطنة شبوة (آل بريك؟؟) .... .... ثم ضمت إلى سيون الموسطة (دولة) 1967 1387 سلطنة المهرة (بنو عفرار) 1549 1967 956 1387 في قشن وسقطرة الدثينة (دولة) .... 1967 1387 الضبي (مشيخة) .... 1967 1387 أو الظبي ؟ في يافع العليا حورة (مشيخة) .... 1950 1369 عرقة (مشيخة) .... .... آل باوزير في الغيل .... 1868 1285 سلطنة القسم (آل تميمي) .... .... سلطنة البرهوت ؟؟؟ |
رئيس جبهة الإصلاح اليافعي يشهد كيف تم مصادرة أحزاب الجنوب العربي من قبل القيادة اليمنية وإعلان الجبهة القومية...الكفاح المساح حتى النصر -سالم عبد ربه علوي!! : لقد شكلت في عدن منظمة جنوب اليمن النواة والتي كان يرأسها عبد الله مطلق وكان لها واجهة علنية هي جمعية شباب يافع في عدن. لقد لعبت دوراً كبيراً في القطاعين العسكري الفدائي والتنظيم المدني.. أما في يافع.. فقد اندفع الكثير من أبناء يافع للدفاع عن ثورة 26 سبتمبر واستشهد منهم العشرات وقد بعثت ثورة 26 الأمل الكبير لتفجير الثورة في الجنوب فاجتمع الكثير من الشباب وقرروا تكوين منظمة ثورية وجيش تحرير وتكون منطقة يافع القاعدة لذلك كونها منطقة لم تخضع لأية سلطة وهي منطقة جبلية يصعب على أي جيش أن يدخلها إذا لم يكن من أبنائها ويعرف مسالكها.. ولكن واجهتنا مشاكل الفتن القبلية والتي هي منتشرة، والمليئة بالمشاكل السيئة, فقرر الشباب تشكيل منظمة ذات وجهين، وجه سري يقوم بالأعمال الثورية ووجه علني يقوم بأعمال الإصلاح وحل مشاكل الفتن. وهنا مشكلة جبهة الإصلاح اليافعية السرية وشكلت لها قيادة من خمسة أعضاء: 1- سالم عبد الله عبد ربه أمين عام 2- محمد ناصر عبده أحمد (جابر) الشؤون العسكرية 3- محمد عبد الرب محمد جبر الشؤون التنظيمية 4- غرامة صالح المنصوري شؤون الإصلاح 5- عبد الله محمد بن شيخ شؤون عامة والمراسلات ووضع لها ميثاق (( دستور )) وقامت بالأعمال التالية: 1- مد جبهة ردفان بالمقاتلين 2- تأمين طريق الثوار والسلاح من ذي ناعم محافظة البيضاء إلى ردفان. 3- التنسيق مع جبهات القتال في الجنوب وخاصة عدن وحالمين والضالع وقد مدت عدن بالكثير من الأعضاء الذين كانوا في القطاع العسكري الفدائي والتنظيم المدني. 4- إرسال المقاتلين إلى صنعاء للدفاع عن ثورة 26 سبتمبر. ومن الأعمال التي قامت بها في مايو أذيع من إذاعة صنعاء عن تشكيل جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل فقررت الهيئة الإدارية إرسال وفد لتهنئة قيادة سبتمبر والتنسيق مع جبهة التحرير مكون من أربعة أعضاء وهم: 1- عبد الرحمن عبد الرب السعدي. 2- سالم عبد الله عبد ربه. 3- )) محمد ناصر عبده أحمد ((جابر 4- محسن محمد المطري. وقد ذهب الوفد إلى صنعاء في 2 يونيو 1963م وعند وصوله إلى صنعاء قابل الوفد بعض من القادة وهمي: 1- الرئيس عبد الله السلال 2- نائب الرئيس حسن ألعمري 3- محمد محمود الزبيري 4- عبد الرحمن الإرياني 5- عبد السلام صبرة 6- قحطان الشعبي وآخرين كما قابل قائد القيادة العربية المصري العميد عباس فهمي, كما قام الوفد بالاتصال بقيادة جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل وكلفوا السيد ناصر علوي السقا ف والشيخ أحمد بن نمير لمحادثة الوفد وكان الذين يديرون المحادثة الأخوة: 1- قحطان محمد الشعبي مستشار رئيس الجمهورية لشؤون الجنوب «رحمه الله». 2- عبد الحافظ قائد« رحمه الله». 3- سلطان أحمد عمر «رحمه الله». 4- علي أحمد ألسلامي والذي جاء من عدن. وأتفق الطرفان على أن تندمج المنظمتين في منظمة واحدة. 1- تسمى الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل. 2- جبهة الإصلاح اليافعية، تعتبر شعبة من الجبهة القومية. 3- السير على هدى ميثاق جبهة تحرير الجنوب. 4- عدم تفجير الثورة إلا بعد استكمال التنظيم في معظم مناطق الجنوب وتفجره في كل مكان في دقيقة وحتى يعرف المستعمر وعملائه أنها ثورة منظمة. 5- عدم إعلان الاستقلال عند خروج بريطانيا والالتحاق في الجمهورية ولكن لم ينفذ القرار ( 5,4) نتيجة الأوضاع التي حلت في الشطرين من مشاكل.. وقد اجتمعت الجبهة القومية بعد التوقيع مع الأخوة من أبناء ردفان والذين أتوا للدفاع عن ثورة 26 سبتمبر وعلى رأسهم الشهيد راجح غالب لبوزة وسيف مقبل وعبد الحميد بن ناجي وسعيد صالح.. وعند عودتهم إلى ردفان طلب منهم الضابط السياسي ونائب المشيخة محمود حسن علي بأن يسلموا أنفسهم وسلاحهم الذين أتوا به من صنعاء.. فرفضوا وعندهم الثقة أن وراءهم الجبهة القومية، فتفجرت الثورة في 14 أكتوبر 1963م. أما بقية المنظمة والتي هي مكونة من الجبهة القومية: 1- حركة القوميين العرب. 2- الجبهة الناصرية. 3- الجبهة الوطنية. 4- منظمة جنوب اليمن الثورية. 5- تشكيل الضباط والجنود الأحرار. وهذه المنظمات كانت حركة القوميين العرب قد سيطرت على قيادتها فوجهتهم أن يعتبروا أنفسهم من الجبهة القومية لأن هذه المنظمات لم يحضر منها أحد عند التوقيع وتعتبر أسماء هذه المنظمات ملغية.. أما الوفد بناء على رسالة من الأخ حسن ألعمري بشراء للوفد آلة كاتبة وآلة رانيو للنسخ واستلم مبلغ من قحطان الشعبي وقد لعبت الآلات دوراً في طباعة الرسائل والمنشورات السرية والعلنية وطبع جريدة الإصلاح وغير ذلك, وقد وجد تنسيق بين قيادة الجبهة القومية والشعبية عبر عوض الحامد الذي كان مسئولا إعلامياً في البيضاء, ثم عبر مندوب الجبهة الإصلاحية في البيضاء سعيد الحوثري وحتى 13 يناير 1966م بعد الدمج مع منظمة التحرير.. وقد حاول التنسيق مع قيادة الجبهة وجبهة عدن عبر أبناء المنطقة وتحت أسماء مستعارة وهم محمد صالح مطيع وسالم صالح محمد وأحمد محمد شوقي ومحمد عبد الله دهيش وقد مدتنا جبهة عدن عبر مراحل النضال بالكوادر منهم علي محضار قاسم وعبد الرب علي مصطفى وحسين صلاح وأيضاً بعض المناضلين من أبناء المنطقة والذين اكتشفوا أمام قوات الاستعمار. وهذه المنظمات كانت حركة القوميين العرب قد سيطرت على قيادتها فوجهتهم أن يعتبروا أنفسهم من الجبهة القومية لأن هذه المنظمات لم يحضر منها أحد عند التوقيع وتعتبر أسماء هذه المنظمات ملغية... أما الوفد بناء على رسالة من الأخ حسن ألعمري بشراء للوفد آلة كاتبة وآلة رانيو للنسخ واستلم مبلغ من قحطان الشعبي؟؟؟ |
انضمام عدن إلى اتحاد الجنوب العربي انضمام عدن إلى اتحاد الجنوب العربي الرسائل المتبادلة بين وزراء الاتحاد بعدن ووزير الدولة لشؤون المستعمرات «الأيام» نجمي عبدالمجيد: 6/10/2005 إعادة قراءة التاريخ السياسي لفترة معينة لا تعني العودة لحقبة منتهية من زمن، ولكنها عملية استشراف للمستقبل وبالذات إن كان هذا الماضي من فعل السياسة البريطانية التي لا تترك أبواب الاحتمالات مفتوحة لأطول المسافات الزمنية، حيث تعود نقطة بما كان يعرف بالخروج عن المسار البريطاني إلى نفس الدائرة لسياسة بريطانيا وعند ذلك يصبح التاريخ صناعة مستقبلية وحتمية تطرح من أهدافها ما رُفض بالأمس. هذه الرسائل عرضها على البرلمان البريطاني وزير الدولة لشؤون المستعمرات البريطانية بأمر صاحبة الجلالة في أغسطس عام 1926م ونحن نختار في هذه المادة بعضاً مما جاء فيها لمعرفة الرؤية السياسية التي صاحبت فكرة انضمام عدن إلى اتحاد الجنوب العربي بتاريخ 1 مارس 1963م وبهذا الانتقال السياسي لوضع عدن في فترة الحكم البريطاني تدخل هذه المدينة تجربة جديدة في تعاملها مع الآخر جغرافياً وسكانياً ومستوى التقارب والاختلاف في الأفكار والعادات والتقاليد، لأن التوسع الجغرافي القائم على أهداف سياسية دون شك يحدث تغيرات وتصادم في خاصية كل منطقة، غير أن الرؤية القيادية في هذا العمل تكون الدافع إلى الغرض الأهم. في تلك الحقبة التاريخية اتفقت حكومة المملكة المتحدة لبريطانيا وكذلك إيرلندا الشمالية المشار إليها بالمملكة المتحدة وحكومة اتحاد الجنوب العربي، والذي عرف قبل ذلك باتحاد إمارات الجنوب العربي على النقاط التالية: المادة الأولى: تعتبر هذه المعاهدة ملحقاً وجزءاً من معاهدة الصداقة والحماية بين المملكة المتحدة والاتحاد المؤرخة في 11 فبراير 1959م المشار إليها فيما يلي بمعاهدة 1959م. المادة الثانية: لاشيء في هذه المعاهدة يمس السيادة البريطانية على عدن. المادة الثالثة: عرضة لنصوص هذه المعاهدة سوف تصبح مستعمرة عدن ولاية في الاتحاد تعرف باسم عدن، وذلك في أول مارس 1963م أو في ميعاد قبل ذلك التاريخ يعين بمقتضى أمر في المجلس ويشار إليه فيما يلي بتاريخ الانضمام". المادة الرابعة: تستثنى ميون وجزر كوريا موريا من الاتحاد. المادة الخامسة: ستضمن حكومة الاتحاد تعديل دستور الاتحاد ابتداءً من تاريخ الانضمام بالطريقة المتفق عليها بين حكومة الاتحاد وحكومة عدن والمصادق عليها من قبل حكومة المملكة المتحدة. المادة السادسة: سترتب حكومة المملكة المتحدة إعطاء دستور الاتحاد كيفما يعدل بمقتضى المادة الخامسة فعالية القانون في عدن في تاريخ الانضمام شريطة النصوص الخاصة المتفق عليها بين حكومة الاتحاد وحكومة عدن والمصادق عليها من قبل حكومة المملكة المتحدة. المادة السابعة: عرضه لنصوص هذه المعاهدة فإن معاهدة 1959م بداية من تاريخ الانضمام ستطبق على عدن كولاية تشكل جزءاً من الاتحاد. المادة الثامنة: بصرف النظر عن المادة الثانية تتعهد حكومة المملكة المتحدة بعدم ممارسة سلطاتها الخاصة بالسيادة لسحب عدن من الاتحاد خلال فترة سريان هذه المعاهدة عدا بمقتضى المادتين التاسعة والعاشرة. المادة التاسعة: يجوز لحكومة المملكة المتحدة أن تبعد أو تسحب في أي وقت من الاتحاد أي منطقة أو مناطق داخل عدن إذا رأت ذلك مرغوباً فيه لأغراض مسؤولياتها العالمية للدفاع. المادة العاشرة: بصرف النظر عن أي شيء في دستور الاتحاد وفي خلال الاثنى عشر شهراً التي تلي نهاية العام السادس بعد تاريخ دخول عدن في الاتحاد إذا ما أجاز مجلس عدن التشريعي قراراً بأغلبية ثلثي أعضائه يسجل شكوى بأن الاتحاد قد عمل بطريقة تضر بصورة غير عادلة بمصالح عدن، فعندئذ تتعهد حكومة المملكة المتحدة بعقد مؤتمر برئاسة وزير تابع للمملكة المتحدة لممثلي الاتحاد وعدن من أجل محاولة حسم المسألة بالاتفاق وأن لم يك بالإمكان التوصل بأن الاتحاد قد عمل بطريقة تضر بصورة غير عادلة بمصالح عدن، فستطلب من حكومة الاتحاد اتخاد أي عمل لايتضمن تعديل دستور الاتحاد يكون في نظر حكومة المملكة المتحدة ضرورياً لمعالجة الوضع، وفيما لو عجز الاتحاد عن اتخاذ ذلك العمل فسيجوز لحكومة المملكة المتحدة أن تسحب عدن من الاتحاد. المادة الحادية عشر: يسري مفعول المعاهدة الحالية عند توقيعها. في عام 1945م قدم السير هارولد انكرمس المقيم البريطاني في حضرموت مقترح حكومة لندن على دمج كل الإمارات في اتحاد أو اتحادين فيدراليين يكون على صلة قوية بالمملكة المتحدة وكانت الرؤية التي انطلقت منها فكرة الاتحاد هي أنه من الصعب أن تقوم أية إصلاحات سياسية واجتماعية خارج إطار الاتحاد وكذلك للتطورالاقتصادي، الأمر الذي دفع حاكم عدن الس توم هيكنغ بوتام 1951-1956 والذي يعد محرك المرحلة الفيدرالية من مشروع الاتحاد إلى القول :"لن تملك دول المحمية قوة كافية لكي تلعب دورها في العالم الحديث من دون الوحدة وكانت بريطانيا تهدف سياسياً واقتصادياً إلى جمع الإمارات حول المصفاة التي توجد في عدن حتى تضع حقول البترول الممتدة من الكويت إلى كينيا تحت إشرافها. وحول العلاقة بين أهمية عدن كميناء ومصفاة وثروات الجنوب العربي ومكانة كل هذا في الاتحاد نعود إلى ما كتبه محمود الشرقاوي عام 1959 في كتابه (جنوب الجزيرة العربية)، قائلاً:"تهتم بريطانيا اهتماماً كبيراً بجنوب الجزيرة العربية لأسباب عدة في هذه المناطق الجنوبية قد دلت على وجود آبار من البترول تجعله في الرعيل الأول من البلاد التي تنتج البترول في العالم، بل إن البترول يكاد يطفو على سطح الأرض في منطقة شبوة وهناك أيضا خمسة حقول غنية بالبترول في مناطق ثمود وحيروت وزمخ التي تبعد عن منطقة العبر بنحو 100 كيلو متر ومنوخ التي تقع بين العبر وثمود وبالساحل في منطقة حجر. وتقوم بالبحث في هذه المناطق شركة البترول والتنقيب المحدودة وهي شركة أمريكية انجليزية، وقد أرسلت حكومة عدن وفداً برئاسة عبدالله السليمان العراقي، الذي يعمل مستشاراً في الشؤون البدوية للمستشار البريطاني ليقدم عرضاً إلى شيخ قبيلة المناهيل التي تسكن منطقة ثمود وهو عيضة بن طناف ويقدر العرض بثلاثين ألف شلن، وذلك للبحث عن البترول. وكان العرض شبه إجباري بيد أن عيضة بن طناف رفضه وطالب بعقد اتفاقية تشبه الاتفاقيات بين شركات البترول وحكومات الخليج العربي. وقد أدركت بريطانيا أهمية هذا العامل الجديد، فأقامت معملاً لتكرير البترول في عدن ويقوم بتكرير فائض البترول الإيراني وبترول المملكة العربية السعودية والكويت وقطر والبحرين وعندما تتم أعمال التنقيب في جنوب الجزيرة، فسيقتصر عمله على تكرير بتروله فقط. أما بالنسبة للاستراتيجية الغربية، فإن عدن ومحمياتها تبدوأهميتها في أنه إذا حدث هجوم من الشمال، فسيكون الخليج العربي أحد أهدافه ومنه يمكن النزول إلى شواطئ شبه الجزيرة العربية وعزلها والالتفاف حولها وجعلها قاعدة للهجوم على أفريقيا". في المجلس التشريعي العدني صادق على انضمام عدن إلى الاتحاد 15 صوت ضد 8 أصوات وفي مجلس العموم البريطاني صادق على دمج عدن في الاتحاد 253 صوتاً ضد 181 صوتاً وكان سبق أن رفض بأكثرية 259 صوتاً ضد 185 صوتاً، وقد طالبت المعارضة في مجلس العموم البريطاني بإجراء انتخابات قبل ضم عدن إلى اتحاد الجنوب العربي (راجع كتاب الدكتور محمد عمر الحبشي اليمن الجنوبي سياسياً واقتصادياً واجتماعياً منذ 1937م وحتى قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية صادر عن دار الطليعة بيروت الطبعة الأولى مارس 1968م ترجمة الدكتور إلياس فرح والدكتور خليل أحمد خليل). في شهر إبريل من عام 1961م زار السير ماكلويد، وزير المستعمرات البريطاني عدن والمناطق الجنوب العربي وعقد عدة اجتماعات مع موظفي وزارة المستعمرات في عدن ومع وزراء حكومة عدن وأعضاء المجلس التشريعي العدني ومع الوزراء والسلاطين في حكومة الاتحاد الفيدرالي وكان الهدف من هذه التحركات توضيح فكرة الاتحاد بين عدن ومناطق الجنوب العربي في حكومة واحدة وفي 12 يناير 1962م ألقى حاكم عدن السير تشارلس جونسون 1960-1962م خطاباً بمناسبة افتتاحه لدورة المجلس التشريعي العدني وقد أعلن رسمياً أن سياسية بريطانيا تهدف إلى الجمع بين عدن والإمارات الجنوبية وبعد انضمام عدن للاتحاد تم تغيير اسم حاكم عدن البريطاني إلى اسم المندوب السامي وفيما يتعلق بكل مهامه في عدن والاتحاد لن يؤثر تغيير الاسم على سلطاته بأي حال من الأحوال. ونعود الآن إلى نصوص تلك الرسائل التي تعد من الوثائق التاريخية الهامة في قراءة مشروع اتحاد الجنوب العربي. الملحق "د" مقترحات بشأن المسؤولية عن الأمن الداخلي في عدن يجب أن يكون الأمن الداخلي عرضة وبدون المساس بسلطات الوالي بعد دخول عدن إلى الاتحاد مسؤولية اتحادية ويجب أن تكون الشروط التي ستعارض بموجبها تلك المسؤولية من قبل الحكومة الاتحادية في عدن عرضة على الدوام لاحتفاظ الوالي بالسلطات المذكورة أعلاه كما يلي : 1- يجب أن تحول سلطات الاتحاد في عدن إلى حكومة عدن بنفس الطريقة ونفس المدى اللذين منحت بموجبها الولايات في الاتحاد السلطات بشأن الأمن الداخلي بواسطة التحويل الاتحاد. 2- يجب أن تنقل شرطة عدن المسلحة إلى الاتحاد كما يجب أن يعتمد لها في الميزانية، الميزانية الاتحادية إلا أنها يجب ألا تكون معرضة للخدمة خارج عدن في الاتحاد. 3- يجب أن يحول المجلس الأعلى الاتحادي سلطاته بشأن شرطة عدن المسلحة إلى حكومة عدن نفس تحويل سلطاته إلى الولايات الاتحادية فيما يتعلق بالحرس الاتحادي الثاني ويجب ألا يستعيد هذه السلطات المخولة بدون موافقة الحاكم، كما يجب ألا يسعى المجلس الأعلى الاتحادي من خلال مدة سنتين من تاريخ دخول عدن إلى الاتحاد للحصول على موافقة الحاكم لاستعادة تلك السلطات. 4- ستظل شرطة عدن المدنية من مسؤوليات عدن ويجب أن يعتمد لها في ميزانية عدن ويجب ألا تكون معرضة للعمل خارج عدن إلا أنه يجب إعادة النظر بعد الانتهاء فترة ثلاث سنوات من تاريخ دخول عدن إلى الاتحاد في مسألة ما إذا كان يجب أن تظل شرطة عدن المدنية من مسؤولية عدن أو تنقل إلى الاتحاد وبالتالي يجب أيضاً إعادة النظر في موضع قوات الشرطة المدنية التابعة للولايات ككل. الملحق "ب" مقترحات لتعديل دستور الاتحاد وتطبيقه في عدن 1- تتضمن هذه المذكرة خلاصة للمقترحات الرئيسية من أجل تعديل دستور اتحاد الجنوب العربي فيما يتعلق بانضمام عدن إلى الاتحاد. 2- ستجرى التعديلات في دستور الاتحاد بواسطة قانون اتحادي وسيعطي الدستور فعالية في عدن بواسطة أمر صاحبة الجلالة في المجلس عرضة للنصوص الخصوصية الواردة في الفقرة 35. 3- سيكون انضمام عدن إلى اتحاد الجنوب العربي موضوع معاهدة بين حكومة صاحبة الجلالة وحكومة الاتحاد وتتضمن هذه المعاهدة شروطاً عمومية معنية بشأن انضمام عدن وليتسنى الاعتراف بهذه الترتيبات بانضمام عدن يتحتم أن يتضمن القانون المعدل للدستور من أجل انضمام عدن على مقدمة تشير إلى المعاهدة انضمام عدن. 4- يحتوي الدستور الحالي على اجراءات لانضمام ولايات عضوة جديدة ليست مناسبة لانضمام جزء من أقاليم صاحبة الجلالة وعليه يجب تعديل الدستور لينص بصورة مباشرة على أن تكون عدن عضواً في الاتحاد وعليه لن تغير اجراءات الانضمام الحالية ولسوف يوضح أيضاً أن الدستور عند تطبيقه في عدن كان عرضة لنصوص خصوصية ينص عليها الأمر في المجلس المشار إليه في الفقرة 12 أعلاه. تشكيل المجلس الأعلى 5: يجب تعديل الدستور كما يلي : (أ) يجب أن تمنح كل ولاية في الاتحاد فيما لو رغبت في ذلك وظائف وزارية في المجلس الأعلى بنسبة واحدة لكل سنة من الأعضاء الممثلين للولاية في المجلس الاتحادي وعرضة لذلك يجب أن يستمر تحديد عدد الوزراء بمقتضى قانون اتحادي. (ب) يجب أن يكون عدد أعضاء المجلس الأعلى الذين يمكن أن يعينهم الوزراء بموافقة المجلس الاتحادي محدداً بثلاثة. (ج) يجب أن يكون الوزراء عند تعيين أعضاء المجلس الأعلى مخولين بسلطة فرض شروط على التعيين ويجب أن يكون المجلس الاتحادي عند موافقته على التعيين مخولاً بسلطة المصادقة على أو تعديل هذه الشروط. التمثيل في المجلس الاتحادي 7: يجب تعديل الدستور لينص على تمثيل عدن بأربعة وعشرين عضواً في المجلس الاتحادي ويجب أن تظل العضوية الحالية للولايات الأخرى دون تغيير. نصاب المجلس الاتحادي 8: يجب تعديل الدستور لينص على أن يشكل نصف عدد كافة أعضاء المجلس النصاب القانوني للمجلس بدلاً من النصاب الحالي بثلثين. امتيازات المجلس الاتحادي 9: يجب تخويل المجلس بسلطة سن القوانين لضمان حصانته وامتيازاته. عرض مشاريع القوانين 10: لا يجوز بمقتضى الدستور الحالي عرض مشاريع القوانين على المجلس الاتحادي إلا من قبل المجلس الأعلى. 11- يجب تعديل الدستور لتمكين أي عضو في المجلس الاتحادي من عرض مسودة قوانين على المجلس عرضة للشروط التالية : (أ) حظرعرض مسودة قوانين حول مسائل خارجة عن نطاق اختصاص الاتحاد أو متعارضة مع التزامات معاهدة الاتحاد أو قانون حقوق الإنسان الأساسية المبنية في دستور أي ولاية. (ب) عدم عرض مسودة قوانين لتعديل الدستور أو لغرض الضرائب أو مصروفات من الايرادات الاتحادية بدون موافقة المجلس الأعلى. حكومة الاتحاد يقول الأستاذ صلاح البكري في كتابه اتحاد الجنوب العربي الصادر في عام 1965م :"بعد انضمام مشيخة العقارب إلى حكومة الاتحاد استأجرت الحكومة منها الأرض المقامة عليها اليوم مدينة الاتحاد بموجب عقد مشترك مؤرخ في 30 آذار (مارس) 1959/ وقد كلفت الحكومة شركة ويلسون ميسون وضع تخطيط شامل لتلك الأرض التي تبلغ مساحتها 2360.7 فداناً، أو حوالي أربعة أميال مربعة وقسم ذلك التخطيط كالآتي : 1- المنطقة السكنية. 2- المنطقة التجارية. 3- المنطقة الصناعية. وتقع مدينة الاتحاد على الحدود الشمالية لمدينة عدن بالقرب من الحسوة وعلى الطريق الرئيسي المؤدي إلى عدن الصغرى وقد اختير هذا المكان بالذات لتكون العاصمة على اتصال مباشر لعدن وأبرمت وزارة الداخلية في اليوم السابع عشر من آب (أغسطس) 1959م أول اتفاقية لتشييد أولى البنايات في مدينة الاتحاد مع المقاول السيد محمد عثمان وعشرة منازل لكبار الموظفين بناء سكرتارية الاتحاد وعشرة منازل لكبار الموظفين وصغارهم". هذه محاولة لمعرفة وقراءة مرحلة من تاريخ عدن والجنوب العربي والاقتراب من الرؤية البريطانية في العمل السياسي وفتح باب الاستشراف من هذا الاتجاه. الإجراءات في تشكيل اتحاد الجنوب العربي كانت تتم بالطرق القانونية والديموقراطية والسلمية وكانت حرية الانسحاب مكفولة وكانت الوحدات التي شكل منها الاتحاد تدير شئونها بنفسها وبدون تدخل القيادات المركزية للاتحاد. |
الاخ العزيز انا هو
المواضيع التاريخيه والمهمه التي تكتبها عن تاريخ الجنوب تحت هذه العناوين سوف ياتي وقت وتضيع ولو وضعتها تحت العنوان المثبت بالجنوب العربي لكن افضل لانها ذات صله به وممكن العوده اليه في اي وقت والاستفاده من كل ما كتبت في الجوانب التاريخيه واذا امكن اعادة انزالها تحت هذا العنوان سيكون ذلك افضل وتقبل خالص التقدير والاحترام |
ساس البلا والمصايب هم الجبالية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابناء الجنوب العربي الحر جميعاء احييكم جميعا في الداخل والخارج وادعوكم لمواصله النضال حتى يتحرر كل شبر من جنوبنا الحر من الزيديه الجباليه القدييمين والجدد والذي اريد ان اقوله تعقيب على موضوعكم بخصوص ياسين سعيد نعمان اريد قوله يكفي لعب بعقولنا 25 عام والجبالية يلعبون بشعبنا وبعقولنا لصالح النظام الشمالي ونحن في سبات وبعدها 16 سنه وهم بنفس النهج والتلاعب ونفس الهدف يكفي لابد ان نقول لهم يكفي تلاعب بحقوقنا وثرواتنا وبلادنا لقد اكتشفت اللعبه وانكشف الملعوب ولاشي يرضينا او يريحنا او نهدى عنده الا تحرير الجنوب من الزيود وخاصه وخاصه الجباليه القدماء الذين دخلوا عدن بالسكونيه لانهم هم شر البلا والمصيبه في جنوبنا الحبيب فوالله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ماتنحيت عن مطالبي وهي تحرير الجنوب العربي من جميع الدحابشه هذا رايي الخاص واعتقد انه راي كل جنوبي حر وشريف ونحن لانتبع اناس بعينهم كي يعطونا الاوامر او يحركوا مشاعرنا لا والف لا نحن من القهر والاضطاد والاستعمار الذي احتلنا ونهب ثرواتنا وجوعنا خلى ضمايرنا ومشاعرنا ووطنيتنا هي التي تحركنا جميعا واخير وليس اخيرا ادعوكم لمواصله النضال ولا تغتشوا بمحاوله النضام الزيدي وعملائه باغرائنا نحن ارفع واوعاء من تلك المحاوله الفاشله ووفقنا جميعا انشاء الله لتحرير الجنوب العربي من الاستعمار القبلي الغشيم والمتخلف والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ابومروان اليافعي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابناء الجنوب الحر جميعاء احييكم جميعا في الداخل والخارج وادعوكم لماصله النضال حتى يتحرر كل شبر من جنوبنا الحر من الزيديه الجباليه القدييمين والجدد والذي اريد ان اقوله تعقيب على موضوعكم بخصوص ياسين سعيد نعمان اريد قوله يكفي لعب بعقولنا 25 عام والجبالية يلعبون بشعبنا وبعقولنا لصالح انضام الشمالي ونحن في سبات وبعدها 16 سنه وهم بنفس النهج والتلاعب ونفس الهدف يكفي لابد ان نقول لهم يكفي تلاعب بحقوقنا وثرواتنا وبلادنا لقد اكتشفت اللعبه وانكشف الملعوب ولاشي يرضينا او يريحنا او نهدى عنده الا تحرير الجنوب من الزيود وخاصه وخاصه الجباليه القدماء الذين دخلوا عدن بالسكونيه والجدد لانهم هم شر البلا والمصيبه في جنوبنا الحبيب فوالله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ماتنحيت عن مطالبي وهي تحرير الجنوب العربي من جميع الدحابشه هذا رايي الخاص واعتقد انه راي كل جنوبي حر وشريف ونحن لانتبع اناس بعينهم كي يعطونا الاوامر او يحركوا مشاعرنا لا والف لا نحن من القهر والاضطاد والاستعمار الذي احتلنا ونهب ثرواتنا وتجويعنا ضمايرنا ومشاعرنا ووطنيتنا هي التي تحركنا جميعا واخير وليس اخيرا ادعوكم لمواصله النضال ولا تغتشوا بمحاوله النضام الزيدي وعملائه باغرائنا نحن ارفع واوعاء من تلك المحاوله الفاشله ووفقنا جميعا انشاء الله لتحرير الجنوب العربي من الاستعمار القبلي الغشيم والمتخلف والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ابومروان اليافعي |
لا مساومة على إستقلال الجنوب العربي
أخي أبو مروان اليافعي لك ألف شكر وألف تحية على أفكارك الوطنية كما أنني وغيري
من أبناء الجنوب العربي السياسيين حذرنا من الخطر اليمني المحدق بالجنوب العربي منذ عام 1966م قبل الإستقلال لأن لليمن أطماع توسعية بعد خروج البريطانيين كما أن لديها طابور خامس في عدن يعمل على تنفيذ مخططاتها داخل الجنوب العربي والذين توزعوا على أحزاب ومنظمات الجنوب قبل الإستقلال لخلخلتها من الداخل وكان في ذلك الوقت شعب الجنوب عائش في هيجان ثوري قومي وبدون وعي سياسي وكانوا يعملون من أجل جلب الكوارث لبلدهم دون علمهم وبعد الإستقلال بدأت النكبات تحط على أبناء الجنوب حتى تم ضم الجنوب وإلحاقه باليمن تحت شعار وحدة وتم إذلال كل جنوبي شريف وهنا بدأ أبناء الجنوب العربي بالتفكير السياسي ومراجعة حساباتهم وأعترف كل منهم بخطأه وتمنوا لو بقيت بريطانيا كانت أفضل لأنها حافظت على تراب الجنوب العربي مدة 130 عام ولو أرتبطنا معها بعلاقات وحماية كدول الخليج لكان الطامع اليمني لازال بالزبالة ولكن غبأ أبناء الجنوب الذين تسلموا الإستقلال من بريطانيا والذين رضخوا لمطالب حكومة اليمن من خلال طابورها الخامس بالجبهة القومية وتم تغيير إسم الجنوب العربي إلى اليمن الجنوبي وكانت أول خطوة في طريق الإحتلال اليمني للجنوب العربي وبعدها تمت خطوة بعد خطوة حتى تم إحتلال كامل لوطننا وأصبحنا مشردين والاّن ما علينا إلى لملمت الصفوف وتوحيد الرأي والكلمة والعمل بكل الوسائل المتاحة لنا حتى يتم تحرير الوطن وإقامة دولة الجنوب العربي الحرة المستقلة . شيخان اليافعي 26/3/2006 |
نتفق ونفترق حول ارض وشعب ودولة الجنوب؛ الرأي العام المحلي والدولي، لا يوقف مع الجنوبيين إذا لا يكون لديهم قضية، لان النظام والقانون، الديموقراطية، الانتخابات، الاضطهاد، والتميز، قضايا موجودة في مختلف بلدان العالم، الجنوبيين يناضلون من اجل استعادت دولتهم المحتلة، من قبل الاستعمار اليمني الأجنبي لأغيره... |
غدير الحسين تكتب عن الوفاء على الطريقة الاشتراكية؟؟ 23/03/2006 العدد رقم: 1247 - نيوزيمن ضحكت كثيراً وأنا أقرأ ذلك الهجوم شديد اللهجة الذي استهدفني شخصياً في صحيفة «الثوري» وكان سبب الهجوم مقالتي التي نشرتها في صحيفة «الوسط» والمعنونة «الحصادالمر»، ولعل أكثر ما أثار ضحكي هو اتهامي من قبل الرفاق في «الثوري» بأني لست امرأة وأني رجل من طرف السلطة انتحل اسم غدير، وهنا أحب أو أوضح للزملاء الرفاق بأني امرأة وأفتخر كوني إمرأة، وأني أعمل لحساب أقوى سلطة في البلد، الا وهي سلطة الشعب. والحقيقة أني في مقامي هذا لا أريد كيل القدح والذم على «الثوري» ثأراً لما نالني لأني من النوع الذي يحب قول الحقيقة والانتصار لها وهو ما لا يعجب الكثيرين، فيواجهون الحجة والبرهان بالهجوم والسخط وتلك -وربي- هي عادة الفاشلين وهذا ما بدا واضحاً لدى رفاق «الثوري» والذين كثيراً ما نسمعهم يتشدقون بآرائهم ويتحدثون عن الرأي والرأي الآخر، فيما تأكد أنهم أول من يهاجم أي رأي آخر حتى لو جاء من داخل الحزب نفسه..ولمن لم يقرأ مقالتي التي أثارت كل ذاك «الحنق الثوري» فأوضح باختصار خلاصة ما جاء فيها حيث أني طالبت الأخوة في «تيار إصلاح مسار الوحدة» الاتفاق مع أمين الحزب ياسين سعيد نعمان حتى يدخل الحزب الانتخابات موحداً، أو ليس هذا الكلام وهذا الرأي في صالح الحزب..! وكما يبدو واضحاً فإن القوة المهيمنة على الحزب اليوم هم أعضاء حزب الوحدة الشعبية «حوشي» الذي كان يوماً فرعاً للحزب الاشتراكي في الشمال أو بالأصح جزءا من الشمال، لماذا؟ لأنهم رفعوا شعاراً انفصالياً يطالب بإقامة دولة من «مريس إلى حيس» يعني دولة على أساس طائفي. إن هذه الدعوة المذهبية والطائفية جاءت من حزب يدعي بأنه «حزب أممي» لا يعترف بالمذهبية والطائفية والمناطقية، وهذا يدعوني للتساؤل لماذا لم تضم تلك الدعوة لذاك الكيان مناطق مثل البيضاء ومأرب وريمة وشمال تهامة..! مشكلة الرفاق في «حوشي» أنهم بعد أن أحكموا قبضتهم على مفاصل الحزب وجريدته توهموا بأن أمجاد الحزب السابقة هي أمجاد لهم، فأدخلوا بذلك الحزب في أزمة كبيرة وعندي ملفات تنوء عن حملها عصبة من الرجال من كثير من مناضلي وقيادات الحزب تشكو جور وتسلط «حوشي» على الحزب، وهاهم الاشتراكيون في محافظات الجنوب يقفون مكتوفي الأيدي، وقد تم اقصاؤهم عن الحزب فيما منعت أقلامهم عن الكتابة في «الثوري» على الرغم من أنهم ما يزالون أعضاء في حزب هو خارج السلطة اليوم، ولعل المراقب يلحظ مدى تذمر الاشتراكيين في الجنوب. للحال الذي آل اليه الحزب، يتفق معهم في ذلك أعضاء الحزب في أوروبا وكندا والولايات المتحدة والذين أصدروا بياناً مشتركاً واضحاً من الخارج حول هذه المسألة، زد على ذلك مطالب «تيار اصلاح مسار الوحدة» في الداخل..لعلكم لاحظتم ما حدث بعد مؤتمر الحزب الأخير حيث تم منح أبناء جار الله عمر، وعبد الفتاح إسماعيل عضوية اللجنة المركزية وهذا للناظر يعتبر نوعاً من الوفاء لقيادات الحزب السابقة، ولكن الحقيقة غير ذلك فمن تم منحهم هذه العضوية هم من السابحين في فلك «حوشي» وسأعطي القارئ الكريم مثالاً تاركة له حرية التعليق. «صديق الجفة» ولمن لا يعرف فقد كان صديق الجفة من القيادات العسكرية التي لعبت دوراً عظيماً في ثورة 14 اكتوبر، وبعد الاستقلال تم إعدامه على يد جهاز أمن الثورة الذي كان يرأسه محسن الشرجبي «أحد مؤسسي حوشي» ضمن مخطط لتصفية قادة ثورة أكتوبر، وبعد الحادثة بسنوات طويلة أنضم ابن «صديق الجفة» واسمه حسين للحزب، على الرغم من أن الحزب متهم بقتل أبيه، ودخل مرشحاً باسمه في انتخابات عام 1993م، وتمكن من الفوز بجدارة على منافسيه وهما «المناضل حسين عشال وأحمد عبدالله الحسني» منتزعاً الدائرة من فم الأسود، اليوم وعلى الرغم من فوزه في دائرة صعدة، تم التخلي عنه وهو يعيش في قريته اليوم مزارعاًَ وباحثاًَ في التراث بعد أن خسر أباه في الماضي بسبب الحزب، وخسر عضوية اللجنة المركزية لصالح قتلة أبية. والمثال الثاني هو أحمد نجل الرئيس «سالمين» الذي لم يصل بعد في نظر أصحابنا في «حوشي» لمكانة أبناء عبدالفتاح، فما كان منه إلا أن أختار طريق الاغتراب في بلاد العم سام. فعلاً.. نعم الوفاء للقيادات الراهنة، والسابقة، واللاحقة.. تحياتي ودمتم!! |
كتابات من المنتصر علي عبدالله صالح أم جارلله عمر؟! (منير الماوري) منير الماوري الصراع السياسي الدائر حاليا في اليمن هو في الأساس صراع بين رجلين يمثلان قوتين سياسيتين كبيرتين. الأول يمثل السلطة ويدعى علي عبدالله صالح والثاني يمثل المعارضة ويدعى الشهيد جارالله عمر. وقد يقول قائل مادام أن جارالله عمر أصبح شهيدا فلماذا نقحمه في الصراع؟ وما علاقته به؟! .. والرد على ذلك مختصر وبسيط وهو أن الصراع بدأ في حياة المرحوم جارالله عمر ومازال محتدما ولم ينتهي بمقتله. جارالله عمر هو صاحب فكرة اللقاء المشترك وكان الدينامو المحرك للتقريب بين أكبر حزبين معارضين في البلاد وهما حزب الإصلاح والحزب الاشتراكي.لقد قتل جارالله عمر في مؤتمر حزب الإصلاح في حلقة من حلقات الصراع من أجل توجيه التهمة للإصلاح وتحقيق هدفين في وقت واحد أولهما دق إسفين بين الحزبين المتحالفين وثانيهما التخلص من الرجل الذي يقف وراء التقارب. وبمقتل جارالله عمر تحقق نصف الهدف ولكن ليس من المستبعد أن ينتصر جارالله عمر في نهاية الصراع لأن الرجل يمثل فكرة لا يمكن أن تموت وهي فكرة إنهاء الطغيان وإلغاء الاستبداد وإيقاف القتل والإرهاب ونهب البلاد والعباد.والحق يقال أن جارالله عمر تلقى نصيحة من الرئيس قبل مقتله بألا يمشي في الشارع وحيدا وأن يحرص على حياته، وهذا الأمر ليس سرا بل يعرفه معظم المقربين منه، فما كان منه إلا أن رد بأنه رجل تجاوز الستين من عمره ولم يعد في حياته ما يخشى على فقدانه. ربما أن جارالله عمر كان عنيدا ولم ينصت إلى النصيحة، كما أنه لم يكتف بخلق تقارب بين الحزب الاشتراكي والإصلاح بل أوجد تقاربا مع عناصر مهمة في المؤتمر الشعبي العام. وقد كان الشهيد يحي المتوكل من وجوه ذلك التقارب كما كان الشهيد مجاهد أبو شوارب من اللاعبين السياسيين الرئيسيين في ترسيخ التقارب. ويطل علينا الآن عام الانتخابات في غياب جارلله عمر ومجاهد أبو شوارب ويحي المتوكل ولو كان أحدهم مازال باقيا لما أحتار اللقاء المشترك في اختيار مرشح للرئاسة. ورغم كل المعوقات فإن ما رسمه لنا الشهداء الثلاثة سيتم تنفيذه بحذافيره وسيتم إيجاد نظام سياسي يحترم المواطن ويكف الأذى والقتل عنه مهما طال الإنتظار. وعاش جارلله ومجاهد ويحيى أحياء في القلوب والوجدان، وسيظهر بدلاء لهم بالعشرات نتمنى ألا يقتلون. اليمنيون الاشتراكيون والاصلاحيون والناصريون والمؤتمر يون المنتصرون في حرب 1994م ضد الجنوب يتباهون ويتنافسون على الرئاسة واسألوا أين موقعكم يا ابنا الجنوب الساكتين الصامتين عن احتلال أرضكم من قبل اليمنيين الغزاه؟ |
حركة 13يناير 1966م كانت خطوه جنوبيه عظيمة لتدارك السير في طريق الخطأ والعودة بالجنوبيين إلى الطريق الصواب!! في 13 يناير 1966م أقدمت بعض عناصر من قيادات الجبهة القومية على التوقيع لدمج الجبهة في منظمة كانت تسمى (منظمة تحرير الجنوب اليمني المحتل) والتي ضمت في عضويتها إلى جانب المنشقين من قيادات الجبهة القومية عناصر أخرى من بعض التنظيمات السياسية والمشايخ والسلاطين المنشقين. غير أن قواعد الجبهة القومية رفضت هذا الدمج واعتبرته ردة إلى الوراء في اتجاه الأخذ بالحلول السياسية، التي تجاوزتها الأحداث، وقد نجم عن عملية الدمج هذه قيام (جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل). وفي مؤتمر (الجبهة القومية) الذي انعقد في (خمر) في نوفمبر 1966م، تقرر انسحاب (الجبهة القومية) عن (جبهة التحرير) وعادت (الجبهة القومية) للعمل من جديد بصورة مستقلة، غير إن هذا الانسحاب قد تسبب في إيقاف الدعم المالي والعسكري عنها من قبل أجهزة المخابرات المصرية التي كانت تقدمها قبل ذلك، وتحول هذا الدعم إلى جبهة التحرير. أما تأسيس (جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل) فإنها قد ظهرت على أثر توقيع اتفاقية الدمج التي وقع عليها بعض قيادات (الجبهة القومية) وقيادة (منظمة تحرير جنوب اليمن المحتل) لقد كانت هذه الخطوة خطوة جنوبية خالصة الهدف منها لم شمل ابنا الجنوب العربي في تنظيم خالص جنوبي بدون تدخل اليمنيين الذين انظموا إلى الجبهة القومية سوى أن المكلفين من قياده صنعاء أو الذين تم إدخالهم إلى التنظيم وهم عمال في عدن ولكن حاولة القيادة اليمنية في صنعا من إفشال الخطوة الشجاعة. إن الخطوة كانت أول مصالحة بين الجنوبيين ولو سار عليها الجنوبيين لا كانت أوضاع الجنوبيين في خير خاصة وان الطرف الأخر جبهة التحرير تضم بين صفوفها أناس من مختلف الطبقات في الجنوب العربي تستطيع قيادة العمل والتسامح والتصالح مع مختلف القوى الأخرى وهذا كان مزعج للقيادة اليمنية في صنعاء وعناصرها في عدن. عند ما أدركت القيادة اليمنية في صنعاء وذيولها في عدن من اليمنيين إن المصالحة الجنوبية لا تخدم الأهداف اليمنية عملت على إجهاضها في المهد وشق الجنوبيين وسيطروا اليمنيين على مقاليد القرار السياسي والسير في الطريق التي رسموها لتحقيق طموحاتهم في احتلالهم للجنوب اليوم!! |
أصداء: المنبر الاشتراكي الديمقراطي..منبر جديد في الحزب الاشتراكي اليمني.. الحلقة الثاني الأربعاء 22 فبراير 2006 نخلص من ذلك كله، إلى أن أولى المعالجات السياسية المرتقبة من قبل الحزب، على مختلف أعضائه ومنظماته، بامتداد الوطن كله، ومن ضمنه المنبر الإشتراكي - الديمقراطي، إنما يجسدها الإنتقال إلى إبداء موقف إيجابي عملي خلاق من شعار الحزب المقر في المؤتمر العام الخامس لمعالجة وإزالة آثار الحرب وبالذات من شقه الآخر: «إصلاح مسار الوحدة» بل على مقدار ومدى تحرك منظمات الحزب «الشمالية»، ونجاحها المتدرج لاجتذاب مؤيدين ومناصرين سياسيين لمطلب إصلاح مسار الوحدة، وبقدر النجاح في اجتذاب تأييد أحزاب المعارضة، بقدر ما يقرب ذلك من لحظة استجابة الدولة للحلول البرنامجية الواردة لإصلاح مسار الوحدة، من جهة، كما يمكن ذلك من استعادة اللحمة النضالية بين أبناء الحزب في الوطن كله. بل ستأخذ قبل ذلك بالتلاشي التدريجي أوهام بعض أعضاء الحزب «الجنوبيين» من أن رفاقهم «الشماليين» يقفون في صف واحد مع كل شمالي بما في ذلك، قيادة السلطة في مواجهة مضادة لكل الجنوبيين، إذاً بقدر ما تصدر من صفوف الحزبيين الشماليين ومنظماتهم الشمالية للدعوات الفكرية - السياسية بقوة واضحة، وإحرازها النجاح السياسي في اجتذاب المؤيدين والمناصرين السياسيين لمطلب إصلاح مسار الوحدة بقدر ما يحرز الحزب المزيد من النجاح على امتداده الوطني- لاستعادة وحدته الحزبية والسياسية. حسن شكري إن في التجربة السياسية لنضال الأحرار اليمانيين ضد العهد الإمامي، مثالاً شبيهاً من مبادرة بعض قادة الأحرار المنتمين إلى المذهب الهادوي، فإذا بمبادرة هؤلاء ودعواتهم لرفض الاضطهاد الطائفي الذي كان يمارسه النظام الإمامي ضد أبناء اليمن الأسفل، الشوافع، وبوجه خاص دعوات وكتابات القاضي محمد محمود الزبيري لإضطهاد أتباع المذهب الشافعي، أثرها السياسي والفكري الفعال في وحدة الأحرار من أبناء المذهبين صفاً سياسياً واحداً ضد الاستبداد الإمامي. غير أن نجاح النضال من أجل هدف إصلاح مسار الوحدة، غير مرهون بمجرد انخراط الحزب بكل أعضائه ومنظماته ومكوناته على امتداد الوطن اليمني، للمطالبة السياسية والتوعية الفكرية المتزايدة به، بل يتوقف إحراز النجاح الفعلي على مقدار إحراز الحزب نجاحات فعلية في التوسع الجماهيري غير المسبوق، والقدرة على ولوج ميادين النضال الديمقراطي بكتلة جماهيرية عريضة جداً وقاعدة شعبية جبارة، وبجبهة حلف سياسي جديد ضارب القوة، ينتزع بها المطالب الديمقراطية، كمصفوفة نظام سياسي كاملة، يتحقق بها في نهاية المطاف الإصلاح الديمقراطي الشامل للنظام السياسي. إن النجاح في ذلك كله، متوقف عليه كشرط رئيس جوهري وتاريخي الانتقال الفعلي حقاً إلى لحظة إصلاح مسار الوحدة. إن ما يذهب إليه بعضنا من أنصار تيار إصلاح مسار الوحدة من اقتصار كل دعوة لهم فكرياً وسياسياً، على المطلب المذكور ومعارضتهم بقوة لنهج الإصلاح الديمقراطي الشامل للنظام السياسي، متصورين أن الأمر الأخير معطل لهدف إصلاح مسار الوحدة وتخل عن النضال من أجل الهدف الأخير، إنما يعكس خطاً تاريخياً وسياسياً فادحاً. ابتداء فإن رفض بعض رفاقنا الجنوبيين لنهج الإصلاح الديمقراطي الشامل من أجل بناء الدولة الديمقراطية المدنية الحديثة، وهو النهج الذي تقتضيه قوة حركة جماهيرية واسعة النطاق، إنما يعكس الوقوع تحت ضغط الانحسار الجماهيري من يد الحزب وما يلحق بذلك من ضغط العزلة الجماهيرية النسبية الملحوظة على نفسية وفكرية بعضنا الذين يظهرون فاقدي الثقة والأمل في الجماهير وبالقاعدة الشعبية الغفيرة غير المجتذبة بعد إلى حلبة النشاط السياسي الواعي والمنظم، فيظهر هؤلاء الرفاق عندئذ انحصارهم في المطلب السياسي الوحيد الطرف: مطلب «إصلاح مسار الوحدة»، والذي يغدو عندئد، بعد عزله عن نهج الإصلاح الديمقراطي الشامل معزولاً عن الدعم الجماهيري وعن بلوغ لحظة التحقق السياسي، طالما ظل معزولاً عن الدعم الجماهيري، وعن بلوغ لحظة التحقيق السياسي، أي طالما ظل فاقداً لدعم الكتلة الشعبية؛ الشرط الجوهري والتاريخي لتحققه. وبدون الدعم الجماهيري؛ فإن مطالبة بعضنا بـ«إصلاح مسار الوحدة» عبر بيانات صحفية متكررة لا تزيد بعدئذ عن مجرد التنفيس عن مشاعر شديد سخط المثقفين المحصورين في غرفهم. والأهم من ذلك كله، أن فصل مطلب «إصلاح مسار الوحدة» عن مطلب «الديمقراطية» شهادة قصور معرفية شنيعة للتطور التاريخي العالمي سواءً- في حالة تحقق الثورة الديمقراطية البرجوازية كما في النماذج الأوروبية بخاصة، حيث أن الوحدة القومية قد تحققت باعتبارها جزءًا من الثورة الديمقراطية البرجوازية وإنجازاً من منجزات الديمقراطية.أو انتهاءً بثورات التحرر الوطني، حيث تندمج قضية الوحدة بالثورة الوطنية الديمقراطية. بل لا نحتاج الذهاب بعيداً. فإن قراءة برنامجنا السياسي بالذات تكشف بوضوح شديد أن ما يرد تحت عنوان «معالجة وإزالة آثار الحرب وإصلاح مسار الوحدة» (ص 5-6 من الطبعة الجديدة)- من مطالب ولا سيما ما يخص منها: «إصلاح مسار الوحدة» إنما هي مطالب وشروط الديمقراطية، وأبرزها المطلب السادس الذي يتوج مطالب الحزب، ونصه: «بناء دولة الوحدة اليمنية الحديثة على أساس اتفاقيات الوحدة ودستورها المتفق عليه بين طرفيها، ووثيقة العهد والإتفاق الموقع عليها من قبل الجميع، وتشكيل هيئة وطنية للمصالحة والإنصاف، مهمتها اظهار الحقائق وتحقيق العدالة للمتضررين من نتائج الحروب والصراعات السياسية، وتعويضهم وعائلاتهم بما يحقق الاندماج السياسي، ويضع حداً لتداعيات وآثار تلك الحروب ويحقق العفو المتبادل بين أطرافها» فماذا تكون مكونات هذا النص، إن لم تكن إلا مطالب وشروطاً عظمى للديمقراطية واستعادة لبناء النظام الديمقراطي، على أقوى الأسس والشروط؟! هذا أولاً. وثانياً: فلننظر مجدداً فيما ورد تحت عنوان «معالجة وإزالة آثار الحرب وإصلاح مسار الوحدة» كما ورد في وثيقة البرنامج السياسي الجديد، فماذا نجد؟ لقد وضع البرنامج السياسي ما ورد تحت العنوان السالف: «معالجة وإزالة آثار الحرب وإصلاح مسار الوحدة». كجزء من فصل أعم «الفصل الأول» والمعنون: «إصلاح النظام السياسي لبناء دولة الوحدة الديمقراطية الحديثة» وهكذا غدا واضحاً جداً وبصورة مقنعة، أن مسألة الوحدة وإصلاح مسارها كمنجز يتطلع الحزب الإشتراكي إليه مستقبلاً، إنما يشترط الحزب لتحقيقه أن يوضع فقط ضمن مسار عملية نضالية أشمل وأوسع هي الديمقراطية كنظام سياسي شامل. بل لا يحتاج حتى المبتدئ في العمل السياسي ليدرك سريعاً من مطالعته بقية الفصل الأول «إصلاح النظام السياسي لبناء دولة الوحدة الديمقراطية»- فيما يلي عنوانه الفرعي منه من «إصلاح مسار الوحدة». ليحكم بصورة قاطعة. إن الحزب قد كرس مسار الوحدة من (5-6) قد كرس أغلب ذلك الفصل، كماً ونوعاً لمسائل وأسس بناء النظام الديمقراطي. ممتدة على الصفحات (6-18)؛ أي بما قدره مساحة إحدى عشر صفحة مقارنة بأقل من صفحة واحدة مقرها البرنامج على عنوان: «معالجة وإزالة آثار الحرب وإصلاح مسار الوحدة» (ص 5-6) - لقد أورد البرنامج مسائل وشروط البناء الديمقراطي تحت العنوان الفرعي الكبير: ثانياً: «إصلاح النظام السياسي» (ص 6-18) مورداً تحته عناوين فرعية كبيرة نوعاً ومساحة، 1- (الإصلاح الدستوري وسيادة سلطة النظام والقانون) (ص 6-7) = أكثر من صفحة. 2- (الديمقراطية وحقوق الإنسان) (ص 7-9) في صفحة ونصف. 3- (التداول السلمي للسلطة وتطوير النظام الإنتخابي) (ص 9-10). في أكثر من صفحة ونصف. 4- (تعدد وسائل الإعلام وحريتها واستقلاليتها) (ص 11-12) أكثر من صفحة. 5- (سلطات الدولة المركزية والمحلية) (ص 12-18). ويتفرع العنوان الأخير بدوره والذي تبين أنه الأكبر مساحة بين العناوين كلها، إلى سبعة عناوين فرعية جانبية أخرى - لنحو ست صفحات، وهي: - 1/5 (تطوير السلطة التشريعية) (ص 12-13). - 2/5 (تحديث السلطة التنفيذية) (ص13). - 3/5 (استغلالية وتحديث السلطة القضائية) (ص 13-14). - 4/5 (الحكم المحلي) (ص 14-15). - 5/5 (إصلاح أجهزة الدفاع والأمن) (ص 15-16). - 6/5 (الإصلاح الإداري) (ص 16-17). - 7/5 (مؤسسات المجتمع المدني) (ص 17-18). وتأتي تحته ثلاثة عناوين أصغر هي: - الأحزاب السياسية - ص (17). - ترسيخ التحالفات السياسية - ص (17). - المنظمات غير الحكومية - ص (17-18). كان مثل هذا التفصيل النسبي ضرورة قصوى ليتضح لنا في المنبر الإشتراكي - الديمقراطي - كما في منبر «تيار إصلاح مسار الوحدة» ولعامة أعضاء الحزب، وكل متابع سياسي في الأحزاب الأخرى، أن قضية الديمقراطية هي الميدان الأرحب التي أولاها الحزب عنايته الكبرى والأوسع، وأنه في نطاق قضية الديمقراطية، وضع الحزب قضية إصلاح مسار الوحدة فجعلها بدرجة رئيسة نتيجة من نتائج الإصلاح الديمقراطي الشامل، كما جعل الأخير الشرط التاريخي الأعم والأشمل لإصلاح مسار الوحدة. الديمقراطية: داخل الحزب والمجتمع، النضال الجماهيري، العدالة: لقد قطع الحزب شوطاً ملحوظاً وهاماً، منذ ما بعد صيف حرب 1994، في تحسين تركيبته الديمقراطية، إلا أن الاعتقاد قوي بحاجة الحزب إلى الإصلاح الديمقراطي الواسع، في حياته الداخلية وإعادة بناء منظماته الحزبية بما يخدم النضال الديمقراطي الإنتخابي وبناء روابط قوية وواسعة بالجماهير ومنظمات المجتمع المدني. إن التوسع في إشاعة الديمقراطية واسسها في الحياة الداخلية، ستستدعي المزيد من الأسس الضرورية الجديدة، ابتداءً من تطلب توفير الشفافية عن المركز الإجتماعي والسياسي والمالي... الخ لعضو الحزب المترشح في الانتخابات الحزبية الداخلية، وجعل معيار كفاحه الحقيقي وما حققه من نجاحات هو أساس الثقافة الإنتخابية إلى إحلال البنية الإنتخابية الحزبية، وبطريقة الاقتراع السري النزيه، بديلاً لطريقة التوافقات التي تتجاوز الحدود المحتملة، إلى تطبيق مبدأ المحاسبة للمسئوليات القيادية في كل القيادات الحزبية المتسلسلة إلى مكافأة وإثابة النجاحات والإبداعات والتي من شأنها أن تطلق القوى الخلاقة الكامنة وتحاصر العناصر السلبية، بلوغاً إلى اعتماد معايير تقويم جديدة وحيوية تحتسب بموجبها الكفاءات المتطلبة من الحزب، كمقاييس: توفير دخول مالية للحزب، التأثير السياسي والإجتماعي في اجتذاب منظمات نقابية وجماهيرية وفي تحريك المسيرات والتظاهرات والخ.. وصولاً إلى اعادة بناء منظمات الحزب الدنيا وبما يجدد بنجاح التركيبة العمرية لها ويجعلها ذات فعالية سياسية و جماهيرية وفق الدوائر الانتخابية، وحتى إحداث نجاحات مستقبلية فعلية وبنسبة ملحوظة في العمليات الانتخابية القادمة. أن بلوغ الحزب لحظة النجاح بالنسبة المرضية في العمليات الانتخابية القادمة في المجالس المحلية ومجلس النواب مرهون بمدى ما سينجزه الحزب من تحول في نشاطه الجماهيري وروابطه الجديدة بالنقابات والاتحادات وكافة منظمات المجتمع المدني، لا سيما ما كان منها واسع القاعدة الاجتماعية والجماهيرية أو كان فاعل التأثير السياسي في الجماهير ولنجاح هذا التوجه الجديد تظهر ضرورة عناية الحزب بسد فجوات الحزب مع العديد من المنظمات النقابية والجماهيرية خلال فترة العقد الأخير، وإعطاء عناية كبيرة لتقوية أدوار وروابط صغار أعضاء الحزب المتواجدين هنا وهناك في أي من النقابات والمنظمات الجماهيرية لترتبط قدر الإمكان بالمراكز القيادية في منظمات الحزب المعنية ذات الصلة بالأوساط والجماهيرية والنقابية في المجال الجغرافي لمنظمات الحزب القائمة. إن قدرة الحزب اللاحقة على استعادة مراكز النفوذ الكبيرة بين الجماهير والطبقات والفئات الاجتماعية العريضة في المجتمع تتوقف إلى حد كبير - فوق ما سبق - على مدى نجاحه الفعلي، ونجاح عناصره الحزبية في أوساط الطبقات والفئات الاجتماعية المختلفة ومنظماتها النقابية والجماهيرية في انتزاع مكاسب اقتصادية واجتماعية وخدمية بصورة متواصلة ومتنوعة، مسنودة بالدعم العام المعلن والمتبنى من قبل الحزب في عموم البلد لنصرة الكفاح النقابي والجماهيري الذي يحتل أعضاء الحزب فيه دوراً قيادياً وناجحاً. وتبرز فترة الفجوة التي حدثت بين الحزب والمنظمات النقابية والإبداعية والجماهيرية وانحسر خلالها نشاطه ومراكز نفوذه السابقة فيها وهي فترة بدأت بتاريخ قيام الوحدة في 22/مايو/1990م وتحولت إلى الاشتداد مع ما بعد حرب صيف 1994م؛ فاستمرار الحرب على الحزب بوسائل أخرى سياسية وإدارية امتدت إلى ميادين القيادات النقابية المنتمية إلى الحزب أو المناصرة له و المتعاطفة معه من ذوي الاتجاهات الديمقراطية أو التقدمية الأخرى، إلا أن توجهات السلطة ضد مراكز نفوذ الحزب ومواقعه، قد وجدت داخل الحزب مساندة ما بصورة غير مباشرة، وقد لا تكون مقصودة، بسبب من التركيبة الذاتية لقيادات الحزب العليا، منذ ما بعد حرب صيف 1994م وهي القيادات التي خلت أو كادت من العناصر النقابية وطغى على تركيبها كبار شخصيات الدولة القيادية في الشطر الجنوبي السابق ، وكبار موظفي الدولة السابقين وهي تركيبة كانت تجعلها غير مرتبطة الانتماء بصورة كلية بالمنظمات والاتحادات النقابية والجماهيرية وبعيدة عن دائرة اهتمامات قيادة الحزب، بل في غير حاجة اقتصادية لمكاسب النضالات النقابية، فضلاً عن شدة ضغوط فترة ما بعد الحرب الواقعة على القيادة، وما القي عليها من عبء هائل جعل جل اهتماماتها ونشاطاتها مركزة ومحصورة في مهمة كادت تكون وحيدة: هي مهمة المحافظة على مجرد كيان الحزب بعد ضربات الحرب وتوابعها. غير أن فترة الفجوة المتصاعدة بين الحزب والمنظمات النقابية والجماهيرية كانت في تقوي نموها، تتحقق مسنودة بتأثير عاملين سلبيين آخرين لا يمكن تجاهل ملاحظتهما: أما الأول: فناشئ من عامل تحول الحزب عن دولة التوجه الاشتراكي السابقة في الشطر الجنوبي والتخلي عن ايديولوجيا الإشتراكية العلمية، وسقوط النموذج الاشتراكي العالمي كما في دول الديمقراطيات الشعبية في أوروبا الشرقية والاتحاد السوفيتي، وهو تحول كان أثره على بعض الشخصيات القيادية للحزب مزلزلاً وشديد الوطأة في انهيار المعنويات التي لم تكتف بالتوقف عند التحول عن ايديولوجيا الإشتراكية العلمية، بل عن كل فكرة اشتراكية، وصولاً إلى التخلي عن كل مذهب للعدالة الاقتصادية والاجتماعية مهما كانت طبيعته الاصلاحية والمعتدلة. أما العامل الثاني: فيتمثل في مضاعفة الأثر السلبي المعجل على بعض من حققوا يسراً ما يبلغ مرتبة الغنى والثراء للبعض من شخصيات الحزب لفترة الأعوام الثلاثة السابقة لحرب صيف 1994م عن أي فكرة للعدالة الاجتماعية. بل لا ضير من الإقرار بحقيقة أن غياب الحاجة الاقتصادية والمعيشية عند بعض قيادات ما بعد حرب صيف 1994م، كعامل شديد السلبية نافر بينهم وبين النضالات المطلبية - النقابية والجماهيرية، وجعل نسبة هامة من تلك القيادات منكفئة عن تلك النضالات ومنطوية عنها، إنما يأتي من كون توجهها المذكور قد كان مدفوع الثمن السياسي. ففي ظروف الضغوط القاسية المادية والسياسية لسلطة ما بعد الحرب ، فإن بروز ظاهرة توفير المتطلبات المادية المعيشية لصف قيادي كبير بما يفوق الحدود المعقولة والمقبولة. فتصرف بالضرورة هم القيادي الموصوف عن معاناة ومطالب الغالبية الغفيرة والفقيرة من الشعب، تلك الغالبية الشعبية المعنية وحدها وبصورة ملحة جداً بحاجتها الماسة إلى أن تنظم صفوفها وتتواجد في هيئات ومتحدات التضامن والنضال الحديثة من نقابات ومنظمات المجتمع المدني الأخرى. إن أضرار العاملين السابقين في إحداث تيار انحسار نفوذ الحزب وقيام الفجوة بينه وبين المنظمات النقابية والجماهيرية سيأخذ في التحول إلى حالة استدامة الفجوة بتوقف الحزب عن كل نشاط تثقيفي وعن أي برنامج للتثقف الحزبي، مما جعل مزيداً من أعضاء الحزب يبتعدون أو يسحبون ببطء بعيداً عن داثره الوعي السياسي والفكري؛ العقلاني والعلمي، وإدراك آليات الاستغلال الحقيقية من جهة، مع مزيد من تخلي وانسياق المزيد من الأعضاء عن كل فكرة للعدالة الاجتماعية وعن كل تنظيم اجتماعي - اقتصادي من الدولة لصالح الطبقات والفئات الاجتماعية المنتجة والفقيرة وهي التي تكون غالبية الشعب. وسيصاحب ذلك الاتجاه المتزايد قوة في تأثيره على صفوف الاعضاء ابتعاد أمثال هؤلاء عن افكار وقضايا التحرر القومي العربي، والمطالب العامة العادلة للإنسانية على الصعيد العالمي، والتحول إلى إظهار تعلق جديد مغال فيه وواهم بالنموذج الديمقراطي الليبرالي، ولا سيما الليبرالية الجديدة في التجربة السياسية الغربية، مع غياب كل حيطة عن التوجهات الامبريالية الجديدة البالغة الشراسة، ودون أن يجد هؤلاء الأعضاء أو بعضهم غضاضة في الجمع بين تطلعهم السياسي لوظيفة المنقذ لهم من «محنتهم الوطنية اليمنية» على يد قائد النظام العالمي الجديد، مع معارضتهم للمساعي القيادية المبذولة لارتباط الحزب الاشتراكي اليمني بالاشتراكية الدولية. وقد كان مثل هذا الاتجاه الفكري السياسي داخل الحزب يلقي دفعة معززة له في الوقت نفسه نحو مزيد من السلبية السياسية عند البعض بإقبالهم على مظاهر من التدين الشكلي وغير الحقيقي بل والخرافي، وهي مسألة أخرى مغايرة تماماً لقضية دور الدين والمسجد التي ينبغي أن تقوم من قبل الحزب في ظل قيادته الجديدة، التقويم الفكري والسياسي الإيجابي، وتفعيل موقف أعضاء الحزب من هذه القضية بصورة صحيحة؛ حيث الدين قوة دفع وباعث تحول للمجتمع نحو العلم والتطور، والتقدم والعدالة والمساواة والتحرر والديمقراطية. فهو بذلك كله دعوة كبرى وحركة عظمى للكفاح السياسي والنضال الشعبي. من هنا فإن تزايد الهوة بين الفقراء والأغنياء، وما بدا أنه اجتثاث للطبقة الوسطى في المجتمع خلال سنوات ما بعد حرب صيف 1994م، وهي الطبقة الوسطى التي تعد في أكثر المجتمعات حامل التغيير الاجتماعي السياسي، سيظهر عندئذ أنه ليس وحسب مسئولية مواقف الدولة وحدها بل أيضاً وبكل القراءات مسئولية الحزب وأحزاب المعارضة الأخرى وقياداتها على نحو غير مباشر |
اقتباس:
|
ميثاق الجبهة القومية المقر في المؤتمر الأول في عام 1966م يحدد في الباب الأول أسباب ظهور الحركة الوطنية في عدن إلى!! 1- منع المظاهرات. 2- منع العمال من الاضرابات والاعتصامات. 3- التضييق على حرية الصحاف. 4- اعتقال المثقفين. 5- انتشار الأفكار الثورية. 6- محاربة ومضايقة أبناء الشطر الشمالي من اليمن. 7- قيام الدولة الانفصالية اتحاد الجنوب العربي. 8- الأسباب كلها لا لها علاقة في الجنوب وإنما تخص اليمنيين في عدن. استخدم اليمنيين على اتحادا لجنوب العربي عند قيامة (الدولة الانفصالية) 1959م وأكد عليه في ميثاق الجبهة القومية وتم أعادت استخدام هذه التهمة في ألغزوا على الجنوب في عام 1994م اطلعوا على تاريخ الحزب الذي قادكم وارتباطه في مطبخ نظام صنعاء لان كل وثائقة تم اعداها بالتنسيق بين اليمنيين في عدن وصنعاء يا جنوب. |
اقتباس:
التاريخ كما يجب ان يكون لطفي الجنايني اقصد عباس الابيض اكيد شاهدة المسلسل واثاتر به هههههههههههههه |
قامة الجبهة ألقوميه بالثورة في الجنوب العربي ضد!! [RIGHT]1-الاستعمار. 2- عملاه. السلاطين 4- الأمراء. 5- المستوزرين. 6- الإقطاعيين. 7- البرجوازيين. 8- الكهنوت. [SIZE=7] 9-القبائل. 10- الرجعيين. 11- كبار الضباط. 12- المتخلفين. 13- الاحتكاريين. 14- الجهاز الإداري البائد. 16- المثقفين. 17- المشايخ. 18- العقال. كل هذه المسميات طبقوها على أبناء الجنوب العربي جميعاً ولم تمس أي واحد من اليمنيين المتواجدين في الجنوب حينها وتم تطبيقها في المدن والأرياف بدون هوادة! |
30نوفمبر 1967م يوم الانقلاب الأسود من قبل اليمنيين ممثلين في اللوبي المندس في ما يسما بالجبهة ألقوميه على دولة وشعب الجنوب العربي! كان اليمنيين في عدن بحكم الأجانب وفي التاريخ المشار إليه أعلاه انتصروا على دولة وشعب وأعلنوا دولتهم في ارض الجنوب العربي الطاهرة بمساعدة أيدي جنوبية لا تدرك أهميه الوطن والحفاظ عليه وتم في هذا اليوم التالي: 1- إعلان جمهورية اليمن ألجنوبية الشعبية بدل من اتحاد الجنوب العربي. 2- ألغا نظام الدولة الاتحادي الديموقراطي بنظام جمهوري وشرعية ثورية. 3- ألغا كل الدول المنظمة في عضوية الاتحاد وتقسيم الجنوب إلى ست محافظات. 4- استبدال المسميات التاريخية لمناطق الجنوب وقبائلها بأرقام وجهات. 5- إجبار الجنوبيين على جنسية دولة اليمن الأجنبية. 6- اعتقال ونفي كل القيادات الجنوبية المدنية والعسكرية والأمنية. 7- منح اليمنيين الأجانب وضائق هامة في أجهزة الدولة المعلنة وهم لا يحملون الجنسية الجنوبية. 8- إصدار علم وشعار ونشيد وطني جديد. 9- تغير العاصمة الاتحادية وعواصم الدول الأعضاء في الاتحاد. 10- الاستيلاء على القيادة العامة للقوات المسلحة والأمن. 11- إصدار قانون بحضر كل الأحزاب والاتحاديات والجمعيات والأندية في كل أراضي الجنوب. 12- تولي المليشيات المسلحة كافة الأعمال الأمنية والحراسات. 13- فرض الشرعية الثورية بدل عن القوانين المعمول بها في الاتحاد. 14- تشكيل محاكم الشعب من الثوار الذين لا يفقهون في القانون والقضاء. 15-إصدار قانون باعتبار الجبهة القومية القائد والموجه والممثل الشرعي لشعب الجنوب. كانت الكلمة المفعمة بالفرح من قبل القاضي عبد الرحمان الأرياني الرئيس اليمني حينها من مقر أقامته في تعز إمام مجموعة من الجنوبيين نحمد الله إن الجنوبيين قبلوا وأصبحوا في هذا اليوم التاريخي يمنيين! |
اقتباس:
طبعا انت مقتنع انك معقد ومريض نفسي باجماع رواد المنتدئ وكل من يتابع كتاباتك وانك خارج الحراك السياسي ةخارج التاريخ انت تنتج ازمات اكسبايرمنتهيه خلاص عفى عليها الزمن المحرقه مكانها الطبيعي لاتتابع الاحداث والمتغيرات والالعرفت ان حذاء رشيده القيلي افضل واشرف وانظف من وجهك ورائحة فمك الكريه رشيده الامراءه تكلمت اليوم عن الجنوب وقضيته وقالت كلام فلسفي قالت كان الجنوبيون يقولوان الوحده هي الحل واليوم يقولون ان الوحده هي المشكله هذه العبقريه لم ينتجها فكرك العقيم بل انتجها فكرامراءه لديها حذاءذهبي صفعت فيه وجيه ابواق الاحتلال خلعت حذائها وصفعت المندس المتطاول مخبرالامن بوجهه حذاء رشيده تنتظره كثيرا من الوجوه حذاء اشرف من وجهك امراءه يفترض بل ويجب عليك ارتداء ثيابها حجابها امراءه من شمال الشمال لاتخاف الامن والعسس ولاتعيش بارض الضباب بل بين العسكرتاريا وقبائل النظام كل العالم اليوم تابع رشيده القيلي على قناة العربيه وهي مرشحه للرئاسه كل العالم الحي تابع رشيده ماعداء انت لماذا ؟فالجواب سهل لانك ليس حي بل ميت حذاء رشيده هو الحي امام وجهك الميت |
دولة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، الجنوبية الصورية واليمنية الخفية الفعلية! ألدولة الجنوبية الصورية! 1- رئيس الجمهورية قحطان محمد الشعبي. 2- رئيس لوزرا فيصل عبد الطيف. 3- مجلس الوزر. 4- الوزير. 5ة- المحافظ للمحافظة. 6- المأمور للمديرية. 7- مساعد المأمور للمركز... كان إعلان ألدولة والرئيس ورئيس لوزرا جنوبيين، ولكن القرار بيد ألقيادة للجبهة ألقومية الأمين العام اليمني عبد الفتاح إسماعيل، وكان لا يستطيع أي وزير أو محافظ أو مدير مرفق، إن يتخذ اي قرار ألا بعد أن يتم إقراره من قبل قيادة الجبهة ألقومية في نفس المستوى، أي أن الجنوبيين كانوا بدون سلطة. دولة الظل اليمنية التي كانت تحكم الجنوب وهي السلطة ألفعلية! 1- رئيس اللجنة التنفيذية للجبهة ألقومية الأمين العام عبد الفتاح اسما عيل. 2- أللجنة ألتنفيذة. (المكتب السياسي) 3- القيادة العامة. (أللجنة ألمركزية) 4- شعبة المحافظة. (لجنة ألمحافظة) 5- رابطة ألمديرية (لجنة ألمديرية) 6- المرتبة ألتنظيمية. (لجنة المركز) 7- ألخلية ألتنظيمية. ( ألمنظمة القاعدية) 8- ألخليه المرشحة. ( الاعضاءالمرشحين) تخضع له اتحاد الشباب، اتحاد العمال، اتحاد الطلاب، اتحاد الطلائع، اتحاد النساء، اتحاد الفلاحين، اتحاد الصيادين، اتحاد التعاونيين، المليشيا، لجان الدفاع، القوات ألشعبية، منظمة مناضلين الثورة، منظمة الشهداء، الصحفيين، اتحاد الأدباء، اتحاد الفنانين وأمن الثورة. كانت هذه الاتحاديات والمنظمات، تدار من قبل الجبهة ألقومية، وكل المسئولين عليها يمنيين، أو جنوبيين أحادث، لا يدركون شي عن التآمر من قبل اليمنيين، وإذا أدرك أي من الجنوبيين، حرضوا عليه هذه الإشكاليات وأبعدوه من موقعة، بالتصفية ألجسدية أو السجن أو النفي إلى خارج البلد، وذالك من خلال بث الدعايات الكيدية بأنة ضد الدولة والحزب، ومرتبط في قوى خارجية، وهذا ما حدث للرئيس قحطان ومن بعده قافلة من الجنوبيين الأبطال. . كان عمل الأعضاء في الجبهة ألقومية، ينفذون الأوامر ألصادرة أليهم من ألقيادة العليا، اللجنة التنفيذية، (المكتب السياسي) وبدون نقاش، وفقاً والمبدأ الحزبي، (نفذ ثم ناقش) إي مخبرين يقومون بتقديم تقارير يومية، عن حركات كل المواطنين الجنوبيين وكان كل مواطن في موقع الشك واليمنيين في موقع الثقة، ومراقبة الجنوبيين وماذا يلبسون أو مع من يلتقون أو ماذا يقولون، وكذا مراقبة المخالفين أو المنتقدين لإعمال وتصرفات عبد الفتاح وشلتة من اليمنيين. حاولوا الرئسا والقيادات الجنوبية، الانقلاب على الحكومة اليمنية الخفية التي كانت تقود البلاد كثير من المرات، ولكن محاولاتهم باتت بالفشل لان القيادات ألجنوبية ألوسطية والقواعد لم تدرك خطورة اللوبي اليمني، الأبعد فوات الأوان!! |
لا مساومة على إستقلال الجنوب العربي
شكراّ لك أخي العزيز ( أنا هو ) وربنا يزيد من أمثالك على كتاباتك الرائعة والمأخوذة من الواقع الذي كان يعيشه أبناء الجنوب العربي أيام الحزب الشيوعي اليمني وبعد الإحتلال اليمني للجنوب العربي وقد كنت مثلك أحذر وأنبه المسؤوليين الجنوبيين عن الخطر اليمني المتمثل بأبناء تعز والحجرية والمناطق الوسطى ولكن كان شعبنا مغلوب على أمره لأن الشرجبي واعضاء أمن الدولة جاهزين لحصد أرواح الجنوبيون المتنورين والشاعرين بالخطر اليمني وأغلب الناس في سبات عميق لم يتنبهون للخطر إلا بعد وقوعه وكانوا مصرين أن الوحدة هي حبل النجاة ولم يدركون ما سيحصل لهم من قوم مسعد ومصلح إلا بعد حصد أرواح أكثر من 153 كادر جنوبي وبعد إدراكهم للخطر حاولوا العودة لشعبهم ودولتهم ووطنهم ولكن بعد فوات الأوان لأن اللوبي اليمني قد خرب سمعة المسؤولين الجنوبيون وحكومتهم ولكن سيعود الجنوب العربي حراّ مستقلاّ بجهود أبنائه الأصليين ولن يضيع حق ورائه مطالب .
شيخان اليافعي 1/4/2006 م |
الاجتماع التاريخي لليمنيين في عدن بحضور قيادات من جهاز الاستخبارات في صنعاء وقيادات اللوبي اليمني في الجنوب! اجتماع تاريخي لليمنيين في منزل إمام محطة الهاشمي في الشيخ عثمان عدن حضره عبد الفتاح إسماعيل وسلطان احمد عمر ومحسن الشر جبي وسعيد الأبي وعبد الحافظ قائد وعدد كبير من اليمنيين في الجنوب العربي مع مندوب لدولة صنعاء بعد الاستقلال مباشره. كانت المفاجئات لليمنيين الأجانب في عدن الذين هم في حكم المهاجرين ولا يوجد معهم أي وثيقة رسمية تثبت وجودهم الغير شرعي في عدن قبولهم من قبل الجنوبيين و تم تعين عدد منهم في الحكومة الجديدة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية لان هذا الحدث لأول مرة في تاريخ الشعوب في العالم أن تعلن دولة باسم شعب أخر على ارض شعب أخرى وان يعين أعضاء في الحكومة من دولة أجنبية في دولة وطنية وحدث التالي: 1- أدرك الجنوبيين بما فيهم الرئيس قحطان ورئيس الو زرا فيصل عبد الطيف وعدد من القيادات الجنوبية منهم محمد علي هيثم وعبد الملك اسما عيل ومحمد صالح عولقي وسيف الضالعي وعادل محفوظ خليفة وغيرهم بأنهم اخطاوا في إعلان دولة باسم اليمن وإدخال عناصر يمنية في ألتشكيلة الحكومية الجنوبية. 2- توجهة القيادات الجنوبية إلى القيادات العسكرية والأمن لمناقشة الخطأ التاريخي الفادح والعمل على تجاوزه وخاصة أنهم أدركوا ما يخطط من قبل حكومة صنعا وللوبي اليمني في عدن بقيادة عبد الفتاح وشلة حيث قاموا بمحاصرة اللوبي اليمني وتحجيم نشاطه. 3- كانت قيادات وقواعد القوات المسلحة والشرطة جنوبية خالصة لان اليمنيين لم يكون لهم وجود فيها نتيجة وضعهم قي حكم الأجانب في الجنوب وكانت القيادات الرئيسية للقوات المسلحة من ابنا العوالق أي من ألمحافظة الرابعة وفقاً والتسمية الجديدة والمجموعة الثانية من أبناء دثينة وفقاً والتسمية الجديدة المحافظة الثالثة المنطقة الوسطى. 4- عند اجتماع اليمنيين في الشيخ عثمان حللوا الوضع وخرجوا في قرارات تاريخية التي تسمح لهم في مواصلة نشاطاتهم وتنفيذ خططهم في الجنوب وكانت من أهمها القرارات التالية. أ- زرع الفتنة بين ابنا المحافظة الرابعة الذين يتزعمهم العوالق في الجيش والأمن وابنا المحافظة الثالثة الذين هم المجموعة الثاني في القوات المسلحة والأمن بزعامة أبناء دثينه. ب- اقروا في الاجتماع بأن يكون لهم اجتماعات خاصة بهم كيمنيين لمناقشة أعمالهم وماذا أنجزوا من خطط وكيف يتصرف كل واحد منهم عند حضورهم الاجتماعات مع الجنوبيين في الجبهة القومية في مختلف المراتب التنظيمية ومرافق أعمالهم ومناطق سكنهم وتصرفاتهم مع العامة. ج- تم تشكيل فريق دعائي من اليمنيين مهمتة نشر الدعايات وزرع الفتن والدسائس بين الجنوبيين وان يجتمع يومين ويوجه من ألقيادة اليمنية ويستطلع الشارع الجنوبي وإبلاغ القيادات اليمنية أول بأول بما يدور بين الجنوبيين. د- تشجيع عناصر جنوبية من مختلف المحافظات شابة ومستويات تعليمية متدنية وتعبئتهم في الحماس الثوري القومي واليمني والتقدمي بهدف استخدامهم ضد الجنوبيين في مختلف المناطق والمرافق ضد الجنوبيين المدركين للتآمر اليمني في مختلف المحافظات وربط معهم علاقات وطيدة وتوريطهم بقضايا بهدف ربطهم في اللوبي اليمني بحيث لا يستطيعون التقارب مع أهلهم من القياديين الجنوبيين الكبار في القوات المسلحة والأمن وكبار القياديين في الدولة والجبهة القومية ووعدهم في مناصب عند إبعاد إخوانهم الجنوبيين. ه- تكليف فريق من اليمنيين للقيام بجمع معلومات عن كل منطقة وقبيلة وأسرة وشخص لمعرفة قضايا الخلاف بين الجنوبيين والعمل علي تغذيتها. و- الاتصال من قبل اليمنيين والبحث في كل محافظة عن الأسر والأفراد ذات الأصول اليمنية بما فيهم الأسر القديمة وأعطائهم إعمال في المحافظات والمديريات والمراكز والمرافق وتكليفهم في مهام خاصة لتنفيذ المخطط اليمني في الجنوب. |
متى يعلنون وفاة العرب؟؟ نزار قباني - 1 - أحاولُ منذ الطُفولةِ رسْمَ بلادٍ تُسمّى - مجازا - بلادَ العَرَبْ تُسامحُني إن كسرتُ زُجاجَ القمرْ... وتشكرُني إن كتبتُ قصيدةَ حبٍ وتسمحُ لي أن أمارسَ فعْلَ الهوى ككلّ العصافير فوق الشجرْ... أحاول رسم بلادٍ تُعلّمني أن أكونَ على مستوى العشْقِ دوما فأفرشَ تحتكِ ، صيفا ، عباءةَ حبي وأعصرَ ثوبكِ عند هُطول المطرْ... - 2 - أحاولُ رسْمَ بلادٍ... لها برلمانٌ من الياسَمينْ. وشعبٌ رقيق من الياسَمينْ. تنامُ حمائمُها فوق رأسي. وتبكي مآذنُها في عيوني. أحاول رسم بلادٍ تكون صديقةَ شِعْري. ولا تتدخلُ بيني وبين ظُنوني. ولا يتجولُ فيها العساكرُ فوق جبيني. أحاولُ رسْمَ بلادٍ... تُكافئني إن كتبتُ قصيدةَ شِعْرٍ وتصفَحُ عني ، إذا فاض نهرُ جنوني - 3 - أحاول رسم مدينةِ حبٍ... تكون مُحرّرةً من جميع العُقَدْ... فلايذبحون الأنوثةَ فيها...ولايقمَعون الجَسَدْ... - 4 - رَحَلتُ جَنوبا...رحلت شمالا... ولافائدهْ... فقهوةُ كلِ المقاهي ، لها نكهةٌ واحدهْ... وكلُ النساءِ لهنّ - إذا ما تعرّينَ- رائحةٌ واحدهْ... وكل رجالِ القبيلةِ لايمْضَغون الطعامْ ويلتهمون النساءَ بثانيةٍ واحدهْ. - 5 - أحاول منذ البداياتِ... أن لاأكونَ شبيها بأي أحدْ... رفضتُ الكلامَ المُعلّبَ دوما. رفضتُ عبادةَ أيِ وثَنْ... - 6 - أحاول إحراقَ كلِ النصوصِ التي أرتديها. فبعضُ القصائدِ قبْرٌ ، وبعضُ اللغاتِ كَفَنْ. وواعدتُ آخِرَ أنْثى... ولكنني جئتُ بعد مرورِ الزمنْ... - 7 - أحاول أن أتبرّأَ من مُفْرداتي ومن لعْنةِ المبتدا والخبرْ... وأنفُضَ عني غُباري. وأغسِلَ وجهي بماء المطرْ... أحاول من سلطة الرمْلِ أن أستقيلْ... وداعا قريشٌ... وداعا كليبٌ... وداعا مُضَرْ... - 8 - أحاول رسْمَ بلادٍ تُسمّى - مجازا - بلادَ العربْ سريري بها ثابتٌ ورأسي بها ثابتٌ لكي أعرفَ الفرقَ بين البلادِ وبين السُفُنْ... ولكنهم...أخذوا عُلبةَ الرسْمِ منّي. ولم يسمحوا لي بتصويرِ وجهِ الوطنْ... - 9 - أحاول منذ الطفولةِ فتْحَ فضاءٍ من الياسَمينْ وأسّستُ أولَ فندقِ حبٍ...بتاريخ كل العربْ... ليستقبلَ العاشقينْ... وألغيتُ كل الحروب القديمةِ... بين الرجال...وبين النساءْ... وبين الحمامِ...ومَن يذبحون الحمامْ... وبين الرخام ومن يجرحون بياضَ الرخامْ... ولكنهم...أغلقوا فندقي... وقالوا بأن الهوى لايليقُ بماضي العربْ... وطُهْرِ العربْ... وإرثِ العربْ... فيا لَلعجبْ!! - 10 - أحاول أن أتصورَ ما هو شكلُ الوطنْ? أحاول أن أستعيدَ مكانِيَ في بطْنِ أمي وأسبحَ ضد مياه الزمنْ... وأسرقَ تينا ، ولوزا ، و خوخا, وأركضَ مثل العصافير خلف السفنْ. أحاول أن أتخيّلَ جنّة عَدْنٍ وكيف سأقضي الإجازةَ بين نُهور العقيقْ... وبين نُهور اللبنْ... وحين أفقتُ...اكتشفتُ هَشاشةَ حُلمي فلا قمرٌ في سماءِ أريحا... ولا سمكٌ في مياهِ الفُراطْ... ولا قهوةٌ في عَدَنْ... - 11 - أحاول بالشعْرِ...أن أُمسِكَ المستحيلْ... وأزرعَ نخلا... ولكنهم في بلادي ، يقُصّون شَعْر النخيلْ... أحاول أن أجعلَ الخيلَ أعلى صهيلا ولكنّ أهلَ المدينةِيحتقرون الصهيلْ!! - 12 - أحاول - سيدتي - أن أحبّكِ... خارجَ كلِ الطقوسْ... وخارج كل النصوصْ... وخارج كل الشرائعِ والأنْظِمَهْ أحاول - سيدتي - أن أحبّكِ... في أي منفى ذهبت إليه... لأشعرَ - حين أضمّكِ يوما لصدري - بأنّي أضمّ تراب الوَطَنْ... - 13 - أحاول - مذْ كنتُ طفلا ، قراءة أي كتابٍ تحدّث عن أنبياء العربْ. وعن حكماءِ العربْ... وعن شعراءِ العربْ... فلم أر إلا قصائدَ تلحَسُ رجلَ الخليفةِ من أجل جَفْنةِ رزٍ... وخمسين درهمْ... فيا للعَجَبْ!! ولم أر إلا قبائل ليست تُفرّق ما بين لحم النساء... وبين الرُطَبْ... فيا للعَجَبْ!! ولم أر إلا جرائد تخلع أثوابها الداخليّهْ... لأيِ رئيسٍ من الغيب يأتي... وأيِ عقيدٍ على جُثّة الشعب يمشي... وأيِ مُرابٍ يُكدّس في راحتيه الذهبْ... فيا للعَجَبْ!! - 14 - أنا منذ خمسينَ عاما، أراقبُ حال العربْ. وهم يرعدونَ ، ولايمُطرونْ... وهم يدخلون الحروب ، ولايخرجونْ... وهم يعلِكونَ جلود البلاغةِ عَلْكا ولا يهضمونْ... - 15 - أنا منذ خمسينَ عاما أحاولُ رسمَ بلادٍ تُسمّى - مجازا - بلادَ العربْ رسمتُ بلون الشرايينِ حينا وحينا رسمت بلون الغضبْ. وحين انتهى الرسمُ ، ساءلتُ نفسي: إذا أعلنوا ذاتَ يومٍ وفاةَ العربْ... ففي أيِ مقبرةٍ يُدْفَنونْ؟ ومَن سوف يبكي عليهم؟ وليس لديهم بناتٌ... وليس لديهم بَنونْ... وليس هنالك حُزْنٌ ، وليس هنالك مَن يحْزُنونْ!! - 16 - أحاولُ منذُ بدأتُ كتابةَ شِعْري قياسَ المسافةِ بيني وبين جدودي العربْ. رأيتُ جُيوشا...ولا من جيوشْ... رأيتُ فتوحا...ولا من فتوحْ... وتابعتُ كلَ الحروبِ على شاشةِ التلْفزهْ... فقتلى على شاشة التلفزهْ... وجرحى على شاشة التلفزهْ... ونصرٌ من الله يأتي إلينا...على شاشة التلفزهْ... - 17 - أيا وطني: جعلوك مسلْسلَ رُعْبٍ نتابع أحداثهُ في المساءْ. فكيف نراك إذا قطعوا الكهْرُباءْ؟؟ - 18 - أنا...بعْدَ خمسين عاما أحاول تسجيل ما قد رأيتْ... رأيتُ شعوبا تظنّ بأنّ رجالَ المباحثِ أمْرٌ من الله...مثلَ الصُداعِ...ومثل الزُكامْ... ومثلَ الجُذامِ...ومثل الجَرَبْ... رأيتُ العروبةَ معروضةً في مزادِ الأثاث القديمْ... ولكنني...ما رأيتُ العَرَبْ!!... هذه الأبيات للشاعر نزار قباني، اهديها إلى كل الجنوبيين الغيورين على وطنهم الجنوب العربي، المحتل من قبل الاستعمار اليمني الأجنبي، أدعو أن يأتي نصر الله إلينا للاستيقاظ وطرد الطغاة، الذين يعملون في أرضنا أبشع الجرائم في تاريخ البشرية! |
ا لمواقف المتخاذلة لقيادات الجيش والأمن في الجنوب العربي قبل وبعد 30نوفمبر 1967م والاستهانة في مواقف اللوبي اليمني في الجنوب استقلها اليمنيون ضد القيادات الجنوبية وتقدوا بهم قبل أن يتعشوا فيهم!! الجيش والأمن في جميع بلدان العالم موكل إليه عدد من المهام السياسية والعسكرية في الدفاع عن البلاد من أي خطورة قد تهدد امن الوطن سوى من القوى ألداخلية أو الخارجية وما حدث في الجنوب العربي من اخطأ نوجزها في النقاط التالية: 1- انضمام الكثير من قيادات الجيش والأمن إلى تنظيم الضباط الأحرار وربط علاقاتهم مع بعض القيادات اليمنية والتي هيا دولة أجنبية بالنسبة للجنوب العربي. 2- تأثر الكثير من القيادات بالحماس الثوري الوهمي سوى كان اليمني والقومي والعالمي. 3- دخول تنظيم الضباط الأحرار كفصيلة عند ما تم تشكيل الجبهة ألقومية وخضعوا لتوجيهات اللوبي اليمني وانقيادهم له مباشرة وهذا اللوبي اليمني هو من قيادة الجبهة القومية. 4- السماح لتشكيل خلايا تنظيمية للجبهة ألقومية في وحدات الجيش والأمن حيث كانوا من الضباط الصغار والجنود وكانوا ينقادون من الخارج ولا يخضعون للقادة ويعملون بدور المخبرين داخل الجيش لصالح اللوبي اليمني في الجبهة القومية. 5- تسريب أسلحة ومعدات إلى الجبهة القومية من وحدات الجيش والأمن. 6- عدم الالتفاف والدفاع عن حكومة اتحاد الجنوب العربي وربط علاقات قوية مع الحكومة البريطانية. 7- كان على قيادة الجيش والأمن أن تتحمل قيادة الدولة بعد الاستقلال وعدم السماح في تسليم السلطة إلى مجموعة من الإحداث لا يفقهون في شؤون السياسة حيث كانت الغالبية من قيادات ما يسما بالجبهة ألقومية من الجنوبيين مجموعة من الأحداث حينها اي صغار السن. 8- وقوفهم مع الجبهة القومية ضد القوى ألوطنية الأخرى في الحرب الأهلية وحملوهم على أكتافهم من اولاد صغار يخدموا في البيوت إلى سدة الحكم وجعلوهم أول ضحية بعد الاستقلال. 9- عند ما أدرك المناضل قحطان بخطورة اللوبي اليمني اتجه إلى الجيش والأمن لإنقاذ الموقف ولكن لم يقوموا بالدور المطلوب وإنقاذ البلاد من اللوبي اليمني وأعوانة من الجنوبيين وكان قحطان وفيصل كبش الفداء واعتقد بعض الجنوبيين أن يسلموا من بعدهم. قيادات الجيش والأمن في اتحاد الجنوب العربي ارتكبت أخطا تاريخية في تنفيذ واجباتها العسكرية والوطنية المناطة عليها تجاه الله والوطن وشعب الجنوب و كانت السلم التي تسلق عليها الصبيان من خدام في المنازل إلى قيام دولة يمنية على ارض الجنوب وقيادتها إلى حيث ما وصلنا إلية اليوم يا قيادات جيش وأمن الجنوب الأبطال هذا ما حصل من قبلكم من اخطات ادت الى سيطرة اللوبي اليمني وخسرنا وطن وشعب ودولة وهوية! |
شكر وتقدير إلى الأخ ( أنا هو )
شكراّ جزيلاّ للأخ ( أناهو ) وربنا يزيد من أمثالك لأنك تنقل الواقع الأليم الذي عاشه الجنوب العربي
منذ الإستقلال حتى اليوم |
الأخ شيخان اليافعي يا من سجلت في مواقفك الشجاعة معبر عنها في أرائك الكثيرة والكبيرة التي تعبر عن مواقفك الأصيلة ألمستمدة من أعماق ارض وتراب الجنوب العربي الأبي اصل الحضارة والتاريخ اصل العروبة ومنبعها العظيم أنها ارض العربية السعيدة!! أخي العزيز كم أنا متأثر بكتاباتك وعند ما أبدا بتصفح هذا الموقع أو أي مواقع أخرى وارى اسم شيخان اليافعي اترك المواضيع الأخرى وأفضل العنوان الذي يكون باسمك أو لك تعليق عليه عن كل المواضيع الأخرى حتى إذا كانت هامة وهذا لا يدل على شي وإنما يدل على أن الهموم مشتركه والظلم من قبل اليمنيين القدماء في عدن والجدد من صنعاء مس الجميع من الجنوبيين وبدون استثننا وعبرك أتقدم بهذه الأفكار إلى كل الجنوبيين في الوطن وخارجة إلى الرجال والنساء إلى الإباء ولأبناء إلى الأخوة و الأخوات واترك لحضرتكم الحكم على ما حدث للجنوبيين في النقاط التأليه: 1- ارض الجنوب الواسعة هي هبة من الله لأبنائها ملياه بالثروات في البحار والجزر والجبال والوديان والسواحل والصحاري إن يهملها أهلها ويذهبون للبحث عن الرزق في بلدان أخرى هذا محير للجميع وما يزعج إن تسلم هدية من قبل أهلها إلى بلد أخرى اسمها اليمن. 2- شعب الجنوب شعب عربي عريق تم ذكوة كثيراً في أساطير الأولين وكذا تم ذكر تاريخ من عاشوا فيه سوى في الكتب ألسماوية أو في كتب التاريخية منهم قوم عاد وثمود ومعين وقتبان وحضرموت وسبا وحمير افتخر ويفتخر الكثير من الأبناء الذين هاجروا إلى مختلف بلدان العالم بأنهم ينتسبون إلى هذه البشر ولكن أن يذهب الجنوبيين المتواجدين على أرض الجنوب متناسين أهلهم وينسبون أنفسهم إلى شي أسمة اليمن لا له علاقة بتاريخ الجنوب على الإطلاق كإرثة وخطا من أعظم الأخطاء في التاريخ البشري. 3- كل شعوب العالم تقوم بالثورات من اجل طرد المحتلين من شعوبهم واستلام زمام الأمور لقيادة شعوبهم بعكس الجنوبيين الذين قاموا بالثورة وإعلان دولة أجنبية على أراضيهم اسمها اليمن وسلموا قيادة الجنوب لليمنيين الأجانب وما كفاهم أن ذهبوا إلى صنعاء لتسليم شعب ودولة وارض وثروة وسيادة والى من إلى مجموعة من اللصوص الزيديون الغير منتميين إلى الوطن العربي قاتلهم الإباء والأجداد في السابق. 4- استسلم الجنوبيين إمام الحزب الاشتراكي اليمني وعدم مقاومته وكان عنده وثيقة ملكية بأرض الجنوب وشعبة ودولتة وثروتة يتصرف بها مثل ما يريد وان ما يؤلم اليوم أن شعب الجنوب كان ضحية أشباح من القيادات عاش الجنوبيين خمسون سنة يصفقون لهم على ما ارتكبوة من جرائم بحق الشعب الجنوبي وللأسف أن الكثير من الجنوبيين لم يقتنعوا بما حدث لهم إلى يومنا هذا ولكن الرجال المحترمون لا يغيرون كلامهم أو أفكارهم ولو ضيعوا شعب وارض ودولة ولو سألتموهم بعد كم سنة لا يغيرون كلامهم آو أفكارهم واهم شي عندهم بقا الحزب الاشتراكي اليمني. 5- أبناء الجنوب كانوا ضحية حيث شهداء بلدان العالم ضحوا من اجل رخا بلدانهم وشهداء الجنوب ما توا من اجل أن يأتي من بعدهم من قاموا بتسليم أرضهم للاستعمار اليمني الأجنبي البغيض في هذا العصر الذين شعوب العالم تحرره والجنوب يستعمر بمباركة البعض من ابناه. 6- أخواني الجنوبيين الكثير من شعوب العالم تم استعمارها ولكن بقي اسم شعوبها وهويتها إلى أن يأتوا الأبناء الذين ينصفون أوطانهم من الاستعمار ولكن ما يحدث للجنوب العربي اليوم هو مسح وإزالة الأرض والشعب والاسم والهوية من على الوجود واستبدلها بهوية الاستعمار اليمني. 7- عندنا أمل في الرجال الطيبين الغيورين على الجنوب العربي من أمثالك يا أخي شيخان اليافعي يقع عليهم واجب وطني أن يقولوا الحقيقة لا بناءنا وماذا حدث من تأمر على شعبنا وأرضنا ومقدساتنا وأهلنا من قبل اللوبي اليمني في عدن ودولتهم في صنعاء وأنا متأكد أن يأتي اليوم الذي تنجب ارض الجنوب ألطيبة أبطال سوف يقومون بطرد الاستعمار اليمني الأجنبي من ارض الجنوب إلى غير رجعة. يقع الواجب على كل الجنوبيين الذين عايشوا المراحل التي قاوموا بها الأبطال الجنوبيين اللوبي اليمني في الجنوب أن يكتبوا الحقائق لان ما جرئ كان صراع ومقاومة للاستعمار اليمني الأجنبي الذي بدا في غزو الجنوب من خمسينيات القرن الماضي حتى يعرف أبناء الجنوب الحقيقة كما هيا. |
نصائح!! إذا قدر الله عليك أن تكون من أصحاب السلطان، فاحرص على ألا ترى ولا تسمع ولا تحس ولا تحكي. وعليك دائماً أن تكون في مرضاة هذا السلطان بالحق والباطل، فاذا راية راكباً كلباً فقل له: ما أجمل هذا الأسد؟ إذا سمعته يقول سخفاً، فقل له: ما أروع هذه الآيات المحكمات؟ وإذا وجدته يرتكب الطيش والهوس، فقل له: إنه العدل الذي يزن الأمور بالقسطاس. واعلم أن شجرة النفاق إنما زرعت أول ما زرعت قي ساحة الملوك والسلاطين، وليس أصحاب السلطان وأهل بطانته إلا فروع تلك الشجرة، وإنما ينال الواحد منهم من الحظوة والرضا على قدر ما يبذل من نفاق، ويقدم من ملق. هذا ما تم تنفيذه من قبل ملوك وسلاطين اللوبي اليمني في قيادة الجنوب العربي وكيف تعاملوا ويتعاملون إلى هذا اليوم مع كل الجنوبيين سوى من القيادات أو ألعامه ومن خالفوهم دفعوا حياتهم ثمن والذين سايروهم لازالوا أشباح في قيادات الحزب باسم الجنوب والحزب ينفذ غايته وهي الدفاع عن الثورة اليمنية وتحقيق وحدت وتراب الأرض اليمنية والعمل على تحقيق النظام والعدل الاجتماعي لجماهير الشعب اليمني على حساب حيات الشعب الجنوبي المظلوم. |
الأبطال قحطان وفيصل غلطوا في هروبهم إلى اليمن من البعثات الدراسية المرسلين إليها من قبل دولتهم الجنوب وعند ما تحملوا مسؤولية الجنوب وقفوا موقف الأبطال إمام مؤامرات اللوبي اليمني ودفعوا ا أرواحهم فدا مفضلين الموت على العيش تحت تصرفات ووصيا اللوبي اليمني على الجنوب العربي! 1- أرسلوا قحطان وفيصل للدراسة من قبل سلطنة العبد لي لحج وكانوا موظفين في ألزراعه ومحلج القطن وعند إرسالهم كان تشريف لهم من قبل دولتهم والهدف من إرسالهم كان ناتج عن الثقة بهم للعودة إلى وطنهم بعد الدراسة لخدمت دولتهم الفتية سلطنة العبد لي لحج العضو في اتحاد الجنوب العربي. 2- هربوا من البلدان التي أرسلوا إليها إلى اليمن بدون إذن من دولتهم الجنوب وذلك تحت تأثير الحماس الثوري اليمني والقومي العربي والتأثيرات ألعالمية وذلك بعد الانقلاب العسكري على الأمام في 26سبتمبر 1962م. 3- عند وصولهم إلى اليمن تحمل قحطان مستشار السلال الشؤون الجنوب وكلفتة ألقيادة اليمنية في تشكيل الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل. 4- بعد انسحاب الإنجليز تحمل قحطان رئيس الجمهورية وفيصل عبد الطيف رئيس مجلس الو زرا في جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية. 5- عند ما كلف قحطان في الرئاسة قدم له كشف من قبل ما يسما بالجنة التنفيذية للجبهة القومية يشمل خمسه وسبعون من أفضل القيادات الجنوبية المتخصصة في المجالات المدنية والعسكرية والأمنية والمالية بشان تصفيتهم من الجهاز الإداري القديم وتم التوقيع على الكشف المقدم حيث كان مصير من وقع عليهم القتل أو السجن أو النفي خارج الجنوب العربي من قبل جهاز امن ألثورة. 6- تنبه قحطان لهذا الأجراء بأنه خطأ وان الذين وقع عليهم هم من خيرت كوادر أبناء الجنوب العربي وان الذين قدموا له الكشف هم اليمنيين المتواجدين في ألقيادة العامة للجبهة ألقومية وقف قحطان وفيصل ضد هذا التصرف بشجاعة وبعد اشهر قدم الكشف الثاني ويشمل على مئة وأربعون كادر عسكري ومدني وقال قحطان لعبد الفتاح اخرس أنت خدعتنا في الكشف الأول ولا يمكن أن تخدعنا في الكشف الثاني لأنك بهذا الكشف تستهدف الجنوبيين. 7- تنبه عبد الفتاح وشلتة وقاموا بشن حملة شعوا ضد قحطان وفيصل عبد الطيف واستخدموا سياسة فرق تسد بين الجنوبيين وكانوا يستقلون الأضعف ضد ألاقوا والجاهل ضد المتعلم والمتسرع ضد العاقل حيث كانوا يعملون مع الصف الثاني من الجنوبيين ضد الصف الأول من الجنوبيين وإقناعهم أن قحطان وفيصل على خطا. 8- هرب عبد الفتاح ومجموعة من المتعاونين معه إلى اليمن لأجل التشاور مع الاستخبارات اليمنية و دراسة الكيفية التي يقومون بها لصد الموقف البطولي الذي لاقوة من قبل قحطان وفيصل عبد الطيف الشعبي ولم يعودوا ألا بعد أن اكتمل مخططهم الجهنمي الجديد والذي نفذوة فيما بعد ضدهم في الانقلاب الأسود في الثاني والعشرون من يونيو 1969م ما يسماء الخطوة التصحيحية. قحطان وفيصل الشعبي كانوا أول من ضحوا في الكراسي ورفضوا أن يكونوا مطية للوبي اليمني في عدن والدولة اليمنية في صنعاء لتنفيذ مخططاتهم ألاستعمارية ألتوسعية في الجنوب العربي ومات فيصل قتلاً وقحطان قهراً في سجون اللوبي اليمني في سجن الفتح برضاء وسكوت وصمت القيادات الجنوبية من بعدهم يا عيباة ويا قهراة على البطلان قحطان وفيصل ابنا شعب الصبيحة الطاهرة الذين ضحوا من اجل الجنوب العربي! |
من يعلمُ يُعلم من لا يعلم يا شعب الجنوب! لماذا ؟ لماذا ذهب الجنوبيين إلى صنعاء في الانقلاب العسكري 26 من سبتمبر والقتال ضد الإمام؟ لماذا استمر الجنوبيون بالتضحية بأنفسهم من اجل الدفاع عن اليمن؟ لماذا قام الجنوبيون في تنفيذ أوامر اليمنيين والقتال ضد شعبهم وأرضهم ودولتهم الجنوب العربي؟ لماذا أعلن الجنوبيين دوله يمنيه على أرضهم ؟لماذا تخلى الجنوبيون عن جنسيتهم بجنسيه اليمن الأجنبي؟ لماذا ضحوا الجنوبيون بأنفسهم من اجل الدفاع عن ألثوره اليمنية؟ لماذا ناضلوا الجنوبيون من اجل تحقيق الوحدة مع اليمن؟ لماذا لا يفكرون أبناء الجنوب العربي ببناء دولتهم الجنوبية ؟ لماذا ينقادوا الجنوبيون بعد اللوبي اليمني ضد قيادتهم الجنوبية؟ لماذا بعض الجنوبيون في الحزب الاشتراكي اليمني ولا يناضلون في أحزابهم الجنوبية؟ أن القادة الذين غايتهم تحرير شعوبهم في كثير من بلدان العالم ينهزمون ولكن يستمرون في النضال لماذا الجنوبيين صامتون من الاحتلال اليمني ؟ بعد أن احتل الجنوب من قبل اليمنيين لازال مستمر تحمس بعض الجنوبيين في الدفاع عن ارض من احتل أرضهم ويقتل ابنائهم ويهتك أعراضهم وينهب ثرواتهم ويدنس مقدساتهم ويلقي هويتهم لماذا؟ أن آخر تضحيات الجنوبيون كانت في محافظة صعده الذي لا للجنوبيين فيها لانا قه ولا جمل؟ هل يعرفون الجنوبيون أن الذين يحتلون أرضهم هم الزيديون الملكيون؟ من يعلمُ يُعلم من لا يعلم يا شعب الجنوب؟ يا ابنا الجنوب الأبطال يكفي ما سفك من دمائكم في صنعاء في خولان في الحيمتين في صعدة في حجة في رازح في حصار السبعين في نقيل يسلح في المناطق الوسطى هذه التضحيات لا لها لزوم لان اليمن ارض أجنبية لألكم فيها أي مصالح ولا حقوق اليمن لليمنيين اجلسوا مع أنفسكم وانظروا إلى ارض الجنوب من جزيرة كمران غرباً إلى راس ضربت علي شرقاً أنها بحاجه أليكم والى تضحياتكم والى أيديكم لتعميرها لان المستعمرين اليمنيين الأجانب يدنسوها!! |
وقال القيادي وعضو اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي هيثم الغريب ان الأحزاب تربي أعضائها على( الإصغاء والطاعة والتصرف دون تفكير ما دام المسئول الأعلى يرى ذلك؟؟؟؟ أخبار ومقالات: قيادي اشتراكي يدين أحزاب المشترك بالتآمر على الوطن وإفشال الإصلاحات! الثلاثاء 04 إبريل-نيسان 2006 اتهم قيادي بارز في الحزب الاشتراكي اليمني أحزاب اللقاء المشترك بأنها تمثل ( مؤامرة على الوطن وإدانها بالاستبدادية والتسلط والوقوف ضد التغيير والإصلاح , سواء على مستوى كياناتها الحزبية أو على المستوى الوطني . وقال القيادي وعضو اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي هيثم الغريب ان الأحزاب تربي أعضائها على( الإصغاء والطاعة والتصرف دون تفكير ما دام المسئول الأعلى يرى ذلك ولم تهتم الأحزاب كثيرا بان يتعلم عضو الحزب كيف يدافع عن وجهة نظرهمستدلا بذلك على الصعوبة الحاصلة في تحقيق ( الديمقراطية الداخلية ) لأحزاب اللقاء المشترك .وأضاف الغريب ان أحزاب المشترك جمدت الاراء ( وكبلت ارادة وفكر الإنسان اليمني وشكلت قيداً ثقيلاً حال دون تطوير الديمقراطية والأداء السياسي ) .. وتساءل القيادي الاشتراكي – في رسالة وجهها إلى الدكتور ياسين سعيد نعمان أمين عام الحزب الاشتراكي اليمني – في سياق كلامه ( هل توجد مؤامرة على الوطن اكبر من هذه ) وبخصوص عملية الإصلاح التي يرفعها ( المشترك شعار له تساءل عضو مركزية الاشتراكي اليمني ( وهل من المنطق الشاذ الاستثنائي كافيا لإصلاح النظام السياسي؟ مشيرا إلى غياب ( ألف باء الديمقراطية ) داخل الاحزاب المعارضة في إطار ( اللقاء المشترك). وتضمنت الرسالة الموجهة إلى أمين عام الاشتراكي اليمني محاور عدة تتعلق بتباري الحزب وعدد آخر من إشكالات وتشوهات العمل الحزبي الداخلي! مبدأ الجبهة ألقوميه نفذ ثم ناقش طوره الحزب الاشتراكي اليمني وأحزاب ألقى المشترك على أعضاهم من الجنوبيين نفذ ولا تناقش هذا ما يعملون به اليوم اليمنيون على الجنوبيون المنتمين إلى الأحزاب اليمنية.. |
عاقبة الخلاف؟؟ كان مع جحا كيس به نقود كثيرة وبينما هو يمشي في الطريق وحده في آخر البلدة خرج عليه لصان، ومع كل منهما سكين كبيرة وهدداه بأنه إذا لم يسلمهما ما معه من نقود فسيقتلانه. فقال جحا: اتركاني لحظة حتى أبلع ريقي وأزيل الخوف الذي لحقني منكما، اجلسا نتفاهم، فجلس اللصان وقعد جحا فقال لهما: إن معي نقوداً كثيرة، ولكني لا أعطيها إلا لواحد فقط، فاتفقا فيما بينكما على من يأخذها منكما، فقال اللص الأول: أنا الذي آخذها وحدي، فأنا الذي اكتشفت جحا. وقال اللص الآخر: لا أنا الذي أخذها وحدي، فأنا الذي اكتشفت كيس نقوده. فقال لهما جحا: لا تختلفا الخلاف عاقبته الندم، واتفقا بهدوء على من يأخذ النقود منكما. ولكن اللصين لم يتفقا واشتد النزاع بينهما، ولكنه لم يتعد دائرة الخلاف في الرأي، فقال لهما جحا: عندي فكرة لطيفة، إني سأعطي النقود لأعظمكما قوة. فقال اللص الأول: أنا أقوى من زميلي وسأكسر رأسه. وقال اللص الثاني: لا بل أنا أقوى من زميلي وسأقتله بضربة واحدة. فانتهز جحا فرصة أختلا فهما، وقال لهما: والآن يبرهن كل منكما على صدق كلامه. فتضارب اللصان بقوة وعنف وكسر كل منهما رأس الأخر فوقعا على الأرض والدم يسيل منهما، فلما تأكد جحا من أنهما لا يستطيعان القيام، هرب منهما وتركاهما. جحا. الاخوه الأعزاء ما حدث للجنوبيين يحتاج إلى مركز لجمع وتحليل لان القيادات السابقة والحالية من الجنوبيين وكذا الشعب الجنوبي شاركوا في الاخطا جميعاً وما يحتاج من الكل ألا الوقوف وقفه رجل واحد والاعتراف بان الجنوبيين بأتباعهم نصائح اللوبي اليمني ظلموا أنفسهم وظلموا شعبهم ودولتهم وتاريخهم وان يتحدون ضد الاستعمار اليمني الأجنبي والنصر أتي لا محالة يا شجعان لان ما وصلنا أليه اليوم كان عاقبة الخلاقات ألجنوبيه أمام أساليب الشر اليمنية. |
من محاضر اجتماعات المجلس التشريعي العدني! [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] «الأيام» نجمي عبدالمجيد: هذه عودة لقراءة مرحلة من تاريخ الحوار البرلماني في مدينة عدن، وهي فترة بلغت فيها مؤسسات المجتمع المدني درجات من الوعي الاجتماعي ساعد على رفع مستوى الإدراك في هذا الجانب من العمل السياسي، الذي تتقدم فيه النظرة الموضوعية على الرؤية الذاتية بما يتصل بحياة العامة ومتطلباتها، التي تعمل على نقل وضعيتها من درجة إلى أخرى دون احراق للمراحل، وتلك خاصية تميزت بها تجربة المجلس التشريعي العدني لذلك نقدم بعضاً من تجربة عدن في هذا الجانب. الملحق «ج» مستعمرة عدن المجلس التشريعي الثالث الدورة الأولى - الاجتماع الأول - الجلسة الثالثة أسئلة وأجوبة 9 فبراير 1959م < السيد محمد علي المقطري موجهاً السؤال إلى العضو المسؤول عن المعارف: (34) ما إذا كانت الحكومة ستنظر في فتح مدرسة ابتدائية في بئر فقم نظراً لأن حوالي 90 ولداً في تلك القرية لا يتحصلون على التعليم في الوقت الحاضر، بينما تتوفر هذه التسهيلات لقريتي الحسوة والخيسة. أجاب السيد عبدالله إبراهيم الصعيدي (العضو المسؤول عن المعارف) بقوله: إن امكانيات التعليم الابتدائي متوفرة للأطفال في قرية بئر فقم وذلك بواسطة مدرسة تقدم لها الحكومة العون المالي، وكما يعلم العضو المحترم أيضاً فإن الاعانات لا تقدم الا للمدارس التي تظل تعمل لمدة سنتين كما كان الحال بالنسبة لهذه المدرسة ويجري تفتيش هذه المدرسة بانتظام، وتفيد آخر تحرياتي بأنها تتقدم بصورة مرضية أما بشأن وجود مدرستين حكوميتين في قريتي الخيسة والحسوة بينما توجد مدرسة معانة في قرية بئر فقم فيرجع ذلك إلى عدل مطالبة الاشخاص المبالين بفعل الخير بإيجاد المدارس في القريتين المذكورتين كما هو الحال بالنسبة لقرية بئر فقم. < السيد محمد علي المقطري موجهاً السؤال إلى العضو المسؤول عن إدارة الأشغال العامة: (35) ما إذا كانت الحكومة على علم بأن 33 طريقاً فرعياً في الشيخ عثمان مازال سطحها من الطين وأنها تسبب الذباب والبعوض والرائحة الكريهة الناتجة عن المستنقعات هل ستنظر الحكومة في إعادة بناء هذه الطرقات وتحسين سطحها. أجاب السيد في. ك. جوشي (العضو المسؤول عن الاشغال العامة) بقوله: ان الحكومة على علم ان هناك عدة طرق فرعية غير مرصوفة بالحصى في الشيخ عثمان، ولكن الحكومة ليست على علم بأن الطرق المذكورة هي سبب الذباب والبعوض والرائحة الكريهة، وتدرك الحكومة انه كلما هطلت الامطار بمقدار لا بأس به يكون الماء عرضة للتجمع في بعض الاماكن. وهناك، على كل حال، عدة طرق غير معبدة في المستعمرة خارج الشيخ عثمان غير انه لا توجد اية شكاوى من الذباب والبعوض والمستنقعات من تلك المناطق. ولا تستطيع الحكومة ان تفهم لمَ توجد مثل هذه الشكاوى على الأخص في الشيخ عثمان وسيساعد العضو المحترم الحكومة كثيراً اذا تكرم بلفت نظر السلطات الطبية والصحية إلى شكاوى معينة حول الذباب والبعوض والمستنقعات حال ظهورها حتى يتسنى تقديم العلاج السريع للشكاوى إلى الحد الذي سيكون في وسع الحكومة تقديمه. وعلى الرغم من ندرة هطول الأمطار في عدن، وبالتالي عدم توقع كثرة الشكاوى ضد الذباب والبعوض او المستنقعات، فإن الحكومة تقدر الحاجة لتعبيد الطرق الجانبية بالاسفلت. ان للسؤال علاقة بالمال. فبموجب مشروع التطوير لأعوام 1955-1960م صرف مبلغ 20.380 جنيها لتعبيد طرقات جديدة وأرصفة للمارة في الشيخ عثمان، وقد استنفد المبلغ المخصص لهذا الغرض. وقد خصص مبلغ آخر وقدره 7.450 جنيهاً لترميم وصيانة الطرق في سلطة ضواحي الشيخ عثمان بمقتضى ميزانية 1958-1959م، وقد صرف جزء كبير من هذا المبلغ ايضاً. ويمكن ان يكون رصف الطرق الفرعية بالاسفلت مشروعاً يدرج في مشروع التطوير القادم لأعوام 1960-1964م. وسيمنح موضوع الأولوية في ذلك الوقت الاعتبار الأول على ضوء الماليات التي ربما كانت متوفرة للتطوير العام في المستعمرة، وربما كان من الضروري إعصاء أهمية كبرى لمسألة اصلاح الطرق الرئيسية اكثر منها لإصلاح الطرق الثانوية. ولا بد ان يكون العضو المحترم قد لاحظ انه بموجب الميزانية المقترحة لعام 1959-1960م خصص مبلغ 7.450 جنيهاً من جديد لصيانة الطرق في سلطة ضواحي الشيخ عثمان. < السيد محمد علي المقطري موجهاً السؤال إلى العضو المسؤول عن الاشغال العامة: (36) ان كان على علم بأن الطريق بين نقطة البوليس رقم 2 ومفترق كالتكس ظلت ضيقة وغير معبدة، وأنها ليست عريضة بحيث تكفي لمرور سيارتين، وأن حوادث اصطدام تحدث عادة عند هطول الامطار. هل تنظر الحكومة في توسيع واعادة تشييد هذه الطريق؟ اجاب السيد في. ك. جوشي (العضو المسؤول عن الاشغال العامة) بقوله: ان الحكومة على علم تام بأن الطريق الواقعة بين نقطة البوليس نمرة 2 ودائرة كالتكس ضيقة نوعاً ما لاستيعاب حركة المرور. والحكومة على علم أيضاً أن عدداً لا بأس به من حوادث اصطدام السيارات قد وقعت على هذه الطريق. وعلى كل حال، فقد انخفضت حركة المرور على الطريق من اتجاه سينما الشرق إلى نقطة البوليس نمرة 2 كثيراً بتوسع طريق دائرة كالتكس من اتجاه سينما الشرق إلى طريق هنتر. وقد واصلت الحكومة القيام بأعمال الصيانة العادية للطريق وسوف تستمر في القيام بذلك. ان اعادة بناء وتوسيع الطريق من دائرة كالتكس إلى طريق هنتر شأن من شؤون التطوير، ولا يمكن دراسة هذا الموضوع الا بموجب علاقته بمشروع التطوير القادم لأعوام 1964-1969م وفي نفس الوقت ستنظر الحكومة امكانية تحسين وسائل سلامة حركة المرور على هذه الطريق برصف جوانب هذه الطريق بالحصى حيثما وجد ضرورياً. < السيد محمد علي المقطري موجهاً السؤال إلى العضو المسؤول عن الخدمات الطبية: (37) ان كان على علم بأنه نظراً لعدم وجود دار للولادة في الشيخ عثمان تتجشم النساء القاطنات في تلك المنطقة المشاق الجسام، ويلدن أحياناً في السيارات في طريقهن إلى دار الولادة في كريتر، وأن هذا السؤال قدم باستمرار منذ عام 1954م هل تنظر الحكومة في فتح دار للولادة في الشيخ عثمان كمسألة ذات صبغة عاجلة؟ أجاب السيد عبدالله سالم شعلان باسندوة (العضو المسؤول عن الخدمة الطبية) بقوله: (37) عند الاجابة على أسئلة مماثلة رقم 18 وقد قدم في يوم 17 يناير 1956م ورقم 34 وقد قدم في يوم 14 يناير 1957م ورقم 6 وقد قدم في يوم 20 يناير 1958م، أعلنت الحكومة أنها تقدر الحاجة لتسهيلات خاصة بالولادة في الشيخ عثمان، غير أن الاعتبارات الحالية حالت دون اتخاذ أية خطوة في هذا الشأن في الوقت الحاضر ولذلك يبقى الوضع كما هو عليه. < السيد محمد علي المقطري موجهاً السؤال إلى العضو عن الخدمات الطبية: (38) ان كان على علم بأن مستوصف الشيخ عثمان الحالي بني في عام 1901م عندما كان سكان تلك المدينة خمسة آلاف فقط، وأن المستوصف قديم وصغير جداً بالنسبة لحاجة السكان الحاليين الذين يبلغ تعدادهم حوالي أربعين ألف نسمة. هل ستوسع الحكومة وتحسن البناية؟ أجاب السيد عبدالله سالم شعلان باسندوة (العضو المسؤول عن الخدمات الطبية) بقوله: سيدي، تعلم الحكومة بعدم وفاء عيادة الشيخ عثمان الحالية بالغرض وسوف تدرس الحاجة لتحسينها عندما تقوم بوضع مشروع التطوير القادم. < السيد محمد سعيد الحصيني موجهاً السؤال عن العمل والشؤون الاجتماعية: (39) ما إذا كانت الحكومة تعلم بأن حوالي 30 في المائة من المواطنين بدون عمل وما هي الخطط التي تنوي الحكومة اتباعها لايجاد حل سريع وعملي لهذه المشكلة. أجاب السيد حسن علي بيومي (العضو المسؤول عن العمل والشؤون الاجتماعية) بقوله: لا يا سيدي إن الارقام المسجلة والموجودة توضح أن ما يقرب من 6 في المئة من العمال الموالية في عدن كانوا في وقت ما خلال عام 1958م بدون عمل. كما ذكرت في اجابتي على السؤال رقم 2 الذي قدمه المحترم علي محمد لقمان في اجتماع المجلس في يوم 2 فبراير 1959م تقوم إدارة العمل بتسجيل الاشخاص المتبطلين وتتولى تقديمهم إلى أصحاب الأعمال الذين يعلنون عن وجود وظائف شاغرة. وليس هناك ما يمكن اضافته إلى هذا في هذه اللحظة إلا القول بأن مشكلات البطالة في عدن تلقى عناية الحكومة. < السيد محمد سعيد الحصيني موجهاً السؤال إلى السكرتير المالي: (40) ما إذا كانت الحكومة تعلم بأن المقاولين المحليين يحرمون من الحصول على المواد الثمينة التي تعرضها المؤسسات والشركات والمكاتب الحكومية وغير الحكومية للبيع كالصفر والنحاس والأسلاك وغيرها، وأن العادة جرت على الترحيب بعروض يقدمها المقاولون من الخارج لشراء مثل هذه المواد، مع العلم بأن المقاولين يقومون ببيع هذه البضائع إلى المملكة المتحدة والهند بعد حصولهم على الترخيص اللازم. فهل تضع الحكومة حداً لهذا العمل؟ أجاب السيد أ. هـ . دتن (السكرتير المالي) بقوله: إن خردوات الصفر والنحاس والأسلاك لا تخضع للمراقبة بأي شكل من الاشكال عند عرضها للبيع إلا أنه يتطلب الحصول على ترخيصات قبل أن يسمح بتصديرها. وتعطى مثل هذه الترخيصات مجاناً إلا في حالة تصديرها إلى عدد من الأقطار. وربما كان العضو المحترم يشير إلى قيام إدارة الكهرباء ببيع الخردوات المعدنية التي ظلت لبضع سنوات تبيعها في الخارج. لقد اتخذ هذا الاجراء لحماية الأهالي فقد وقعت في الماضي سرقات عديدة للأدوات الكهربائية التي لم تؤدّ إلى الخسارة فحسب بل وإلى الانقطاع في التموين الكهربائي. وإذا قامت الإدارة ببيع خردواتها في الداخل فسيصبح من المتعذر عند ذلك اثبات الاقتناء بصورة غير مشروعة على الادوات المسروقة. ان مصلحة الاهالي في هذه القضية تعتبر على جانب كبير من الاهمية اكثر من مصلحة المتعاملين بالخردوات، غير أن الحكومة ستترك لإدارة الكهرباء مسألة تحديد موعد للتوقف بسلام عن مباشرة هذا العمل إن امكن ذلك. < السيد محمد سعيد الحصيني موجهاً السؤال إلى العضو المسؤول عن الكهرباء: (41) ما إذا كانت الحكومة تعلم بالعناء الذي تنزله أسعار الكهرباء الجديدة على كواهل كثير من العائلات العدنية وخاصة الفقيرة منها والعاطلة. وما إذا كانت ستدرس مسألة تخفيض هذه الأسعار. أجاب السيد علي سالم علي (العضو المسؤول عن البريد والتليفونات والكهرباء) بقوله: لقد سبق وأعطيت جواباً لسؤال مماثل في يوم 2 فبراير 1959م وقد فهمت أن السكرتير المالي سيلقي كلمة حول ماليات ادارة الكهرباء في صباح هذا اليوم. < السيد محمد سعيد الحصيني موجهاً السؤال إلى السكرتير العام: (42) ما إذا كانت الحكومة تعلم بأن درجة ماهيات البوليس الجديدة تعتبر غير كافية وما إذا كانت ستدرس مسألة رفعها. أجاب السيد ك. و. سيمندس (السكرتير العام) بقوله: (42) لا يا سيدي لقد أدخلت زيادة جوهرية على أسعار ماهيات البوليس أثناء اعادة النظر في الماهيات في عام 1956م ولا يوجد أي عامل جديد من شأنه أن يبرر اعطاء زيادة أخرى. أسئلة وإجابات اضافية السؤال رقم 34 < السيد محمد الحصيني موجهاً السؤال إلى العضو المسؤول عن المعارف: هل يمكن للعضو المحترم أن يطلعنا عما اذا كان عدد المعلمين كافيا في تلك المدرسة، وعما اذا كانوا ذكوراً أم اناثاً مؤهلين أو غير مؤهلين؟ أجاب السيد عبدالله ابراهيم الصعيدي (العضو المسؤول عن المعارف) بقوله: بناء على معلومات ادارتي اعتقد أن تلك المدرسة تعمل بصورة مرضية. السؤال رقم 35 < السيد محمد سعيد الحصيني موجهاً السؤال إلى العضو المسؤول عن الاشغال العامة: لقد فهمت أن العضو المحترم قد نفى وجود الذباب والمستنقعات في الوقت الحاضر في الشيخ عثمان، غير أنني ارغب في توجيه الدعوة اليه لزيارة الشيخ عثمان صباح يومنا هذا حيث سيجد المستنقعات والذباب والبعوض. أجاب السيد فى. ك. جوشي (العضو المسؤول عن الاشغال العامة) بقوله: لقد سبق لي القول يا سيدي إنه في حالة قيام العضو المحترم بلفت نظر السلطات الصحية والطبية لشكاوى معينة فستقوم الحكومة بكل ما في وسعها لتقديم العلاج. < السيد محمد علي المقطري موجهاً السؤال إلى العضو المسؤول عن الاشغال العامة: هل يعلم العضو المحترم بأنه نتيجة لهطول الامطار في الاسبوع الماضي لا تزال المياه باقية في شوارع الشيخ عثمان. اجاب السيد ف. ك. جوشي (العضو المسؤول عن الاشغال العامة) بقوله: انني لا أعلم بوجود المياه في الشوارع ولكن وكما قلت سابقاً ستبذل عناية بالأماكن التي تجمعت فيها المياه اذا ما قام العضو المحترم بتحديد هذه الاماكن. السؤال رقم 38 < السيد محمد سعيد الحصيني موجهاً السؤال إلى العضو المسؤول عن الخدمات الطبية: هل يعلم العضو المحترم بأن حوالي 20 في المئة من المرضى الذين يزورون عيادة الشيخ عثمان يعودون يومياً دون علاج؟ أجاب المحترم عبدالله سالم باسندوة العضو المسؤول عن الخدمات الطبية بقوله: سيدي ليست لهذه الملاحظة أية صلة بالسؤال. الرئيس (السيد أ. اى. س. شارلس): اعتقد أن هذا سؤال مشروع يا سيد باسندوة، إن العضو المحترم يتساءل عما اذا كنا نعلم بشيء ما. أجاب السيد عبدالله سالم شعلان باسندوة (العضو المسؤول عن الخدمات الطبية) بقوله: لم أخطر بأية معلومات أخرى حول معالجة المرضى. إن السؤال غامض نوعاً ما وإنني لأطلب إلى العضو المحترم أن يوضح القصد من وراء هذا السؤال. [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] |
أصداء: رسالة مفتوحة إلــى أمـين عام الحزب الاشتراكي! السبت 01 أبريل 2006 نتشرف بأن نعرض عليكم ما يعتمل داخل الحزب حاليا من حوارات بناءة وتقارب ومطالب وحدوية صادقة، وانكم تعلمون علما بديهياً أن تلك الآراء إنما تحصل من قبل التيارين (تيار إصلاح مسار الوحدة وتيار إصلاح النظام السياسي) وحسب البرنامج والنظام الداخلي، وتعلمون أن من المصلحة الكبرى ألا يستبعد أحدهما الآخر فللتيارين فضل كبير في الحفاظ على الحزب الإشتراكي واغلبهم من مؤسسيه وقد عرضنا عليكم جمعا للشتات وتوحيدا للكلمة (في رسالة شخصية سابقة)وتقوية للحزب أن تثقوا بالتيارين، لا ثقة عمياء ولا تأييدا مطلقاً، بل مشروطاً بأن يكون على مبدأ وثائق المؤتمر العام الـ5 إنكم ربما تشكون في حالة البلاد والحزب، وحرج مكانة الحزب من جهة ما به من الاختلاف بين التيارين بشأن مسائل وطنية عليا، فتيار إصلاح النظام السياسي وانطلاقاً من إيمانه بقدرة احزاب اللقاء المشترك على النهوض بالمعارضة والاسهام في إصلاح النظام السياسي وترسيخ ثوابت الديمقراطية على اسس تداول السلطة سلميا وتنظيم شؤون المجتمع اليمني بالتشريعات الإنسانية الرفيعة والأخذ بمبدأ الفصل بين السلطات، يحاول أن يؤهل الحزب الاشتراكي لهذه المهمة النبيلة أما تيار اصلاح مسار الوحدة فنظرا إلى ما اصاب الوحدة ومكانتها من كارثة حرب 94م ونكبات ومآسي لا حصر لها بفعل (القبائل المتنفذة) التي وصلت الجنوب، واغتصاب الأرض وإقامة مراكز للأمن والجيش فيها واستباحة المزارع والثروة والشواطئ والاستيلاء على مقدرات محافظات الجنوب، ونهب المباني والمؤسسات الحكومية والقطاع العام وتوقيف وطرد مئات الآلاف من العمال والموظفين الجنوبيين. هيثم الغريب* وتمييع كل محاولة خيرة تدعو إلى توقيف هذا الاعصار قبل أن يبلغ السيل الزبى ويطفح الكيل فهو الآخر إلى جانب المهمات التي ينشرها تيار اصلاح النظام السياسي المتماسك بهذه المبادئ الوحدوية النبيلة .. ونحن نرى يا استاذ ياسين أن تقوموا بواجب لم شمل التيارين خاصة وأنكم تحظون بموضع ثقتنا جميعا، فأنتم صاحب قيادة مجربة الصدقة ومعروفة المواقف، ولا توجد ذرة شك في مواقفكم الوطنية .. فبقاء الحزب موحدا على يد التيارين خير من الانفصال على يد أحدهما.. وبرهاننا على ذلك أن الاشتراكيين في التيارين هم معارضون مستقلون ليسوا تابعين في رأيهم لسلطة غير سلطة ضمائرهم، لا يلينون في دفاعهم عن حقوق البسطاء امام أي اعتبار من الاعتبارات . وبما أنني انتمي إلى التيارين فكرا وإلى تيار إصلاح الوحدة مبدأ ورأيا .. فإنني سأشرح لشخصكم رأي تيارنا (تيار إصلاح الوحدة) وشرح المظالم البشعة التي تتعرض لها محافظات الجنوب والقسوة المبالغة والتنكيل بالمتقاعدين من أبنائها حتى ضج الرأي العام فيها وشمأز من هذه الافعال في الداخل والخارج.. إن الحزب الاشتراكي اليمني قد اثبت قبل الوحدة وبعدها أنه حزب القانون والنظام وهذه الميزة كفيلة بنجاح النظام الداخلي فيه، ولكن حرب 94م احدثت رجة عنيفة نقلت الوحدة من حال إلى حال، وكانت فرصة لنمو أضرار الشهوات السياسية والسلب والنهب والفساد. ورأيت أن من واجبنا أن نشير إلى الخطة التي يجب أن يتبعها الحزب فيما يتعلق بالمسائل المثارة داخل من أجل إزالة العوائق التي تعوق تمتع الحزب بتقديره مصيره السياسي الذي كسبه قانونا ودستوريا وبتضحيات كبيرة قام بها أبناء اليمن في شماله والجنوب. ونرى من الضروري أن نبين لكم في هذه الرسالة موقفنا فيما يتعلق بمسألة احترام مختلف الآراء داخله الحزب، فنظام الرأي الواحد العتيق قد أصبح غير متفق مع المبادئ الديمقراطية الحديثة، ولا يألف مع روح العصر، كما أصبح ضئيل الفائدة بالنسبة للحزب الاشتراكي. كذلك نقول على وجه الاجمال أن كل حل لمسألة الحوار مع الجهات الأخرى يؤدي إلى استبعاد أحد التيارين 0 (تيار اصلاح مسار الوحدة أو تيار اصلاح النظام السياسي)، أو يخل بحقوقهما فيه، أو يعيق تمتعهما بآرائهما، فهو حل ليس فقط بعيدا عن قواعد الأخلاق والعدل، ومقتضيات الزمالة الحزبية التي تجمعنا والتي هي اساس وثائق الحزب التي اقرها المؤتمر العام الخامس، بل يكون حلالا لا يمكن أن ينال حتى رضاء المواطن العادي. ولا يجوز لنا أن نخطئ الرأي عن الحقوق التي كسبها الاشتراكي كنتيجة للاعتراف بشركاء الوحدة، إننا نظن أن الوقت قد حان للتمتع بهذه الحقوق، ولا نرى أن هناك عوائق تحول دون ذلك، كذلك لا نجد مبررا لبقاء التنافر بين التيارين الذي هو معطل من غير شك لنشاط حزبنا وعلينا أن ننزع الأوهام التي كانت داخل الاشتراكي قبل الوحدة والتي تجسدت من خلال العمل لتخلص كل من الآخر ورجاؤنا ان يتخلص الحزب على وجه السرعة من هذه الاوهام المكروهة (أي تشويه الآخر والتشكيك بطرحه والعمل على التخلص منه) فإن الحزب الاشتراكي كما تؤكد وثائقه يمقت ان يبقى للمساس برأي الآخرين أثر على الإطلاق. الأخ الصادق الدكتور ياسين : مهما كان وزن الاقوال التي تقال من قبل هذا التيار أو ذلك في حزبنا، ولن نتعرض إلى تمحيصها، فيجب أن تكون سنتنا في تطبيق مبادئنا وتنفيذ برنامجنا ليست عدائية لأي شخص كان ممن يخالفوننا الرأي داخل الحزب قبل خارجه، بل سنتنا على ضد ذلك، هي السعي إلى الاستماع إلى الرأي الآخر، وتطهير النفوس من الأحقاد التي يولدها (عادة) فهم الاختلاف في الرأي على غير ما يجب أن يفهم عليه، ونصيحتنا لمن يعملون في التيارين (وأنا واحد منهم) ألا يدفعهم حب التفوق على الآخر إلى الخروج عن نواحي الأخلاق ونشر الأكاذيب في ترويج سياستهم، وإلى الانتقاص من مخاليفهم بالرأي، إن هذا المذهب الأسود، فضلاً عن أنه غير لائق بالرجال، فإنه لا يجر وراءه إلا التنافر والتخاذل ونحن أحوج ما نكون إلى الوحدة الداخلية والوحدة الوطنية والتعاون. نعتقد أننا لم نقترح على أحد مذهبا متطرفا ولا برنامجا أنانياً مخالفا للوحدة والديمقراطية، وإنما سياسة بعيدة المدى وعقلانية، تدعو الجميع للتفتيش عن مخرج إلى رحاب الآراء المتنورة والقائمة على التفكير الجديد في مسألة الوحدة والديمقراطية، ومن خلال قراءتنا للواقع اليمني ومواقف القادة والشخصيات الأخرى، وإذا أجملنا الشيء الرئيسي فيها يمكن القول أن ثمة تفهماً لتعقد الوضع غير الطبيعي، ويعترفون بخطر النزاعات القادمة، ويوافقون على أن التسوية السياسية وليس اصلاح النظام السياسي هي الطريق الوحيد المقبول. والوضع الإعلامي السيئ يعكس كل تلك النزاعات لكن عندما يتطرق الحديث إلى كيفية تسوية المشاكل داخل الأحزاب أو خارجها فإن المواقف بالنقاش بين فرقاء العمل السياسي تفترق بحدة، ويبدو وحسب زعم بعض أحزاب المعارضة أو الشخصيات المؤثرة فيها أن الخطر الناتج عن الفساد والفقر والارهاب شيء سيء لكن (يجب الإبقاء) على الإدارة التي أوصلت الوطن إلى هذه المشاكل، ويحاولون في مسألة إزالة آثار حرب 94م الابقاء على الوضع الناتج عن الحرب المواصلة السلب والنهب المنظم للجنوب ويوافقون على تسوية الخلافات بين السلطة والمعارضة، لكن على حساب الحاق الضرر بمصالح فئات المجتمع والأعضاء المنتمين إلى تلك الأحزاب أما فيما يخص دور الإعلام فإنهم إلى جانب الهامش الديمقراطية لكن بشكل يجعل من الاحزاب تتحكم في هذا الميدان بالرأي الذي يقربها من السلطة أو يمكنها من ابقاء الصحف بأيدي مجموعات ضيقة من الأفراد الحزبيين، وهنا يمكن جزر كل تراكمات الصراع القادم - لو سمح الله - ومن ذلك نؤكد أن المخرج يكمن فقط في التفكير الجديد الذي يتطلب الاعتراف بالواقع وتكافؤ الآراء والمصالح ورفض المذاهب السياسية التي صاغها الماضي وقد اصبح من غير الممكن الآن بناء العلاقات الحزبية فقط لصالح القوى التي تمتلك المال والسلطة أو الغاء الرأي الآخر. إننا يا استاذ ياسين لا نقترح أبدا اساليب انشقاقية متطرفة، فنحن مثلا لا نقترح نسف العلاقات التاريخية التي ترسخت في النضال الوطني بين أبناء الشمال وأبناء الجنوب، أولئك الذين كانوا على مدى نصف قرن في متراس واحد، ولا ندعو إلى إعادة النظر في وثائق ملزمة أقرها المؤتمر أعلى هيئة حزبية.. ولن يحصل هذا منا ولكن الحقيقة تقال إن الحزب الاشتراكي اليمني يمر الآن بأعقد مرحلة من تطوره، ويجب التحلي بالمسئولية والواقعية وثمة مبدآن أساسيان يمتازان بأنهما إيجابي إن وهما : الأخذ بعين الاعتبار بمبدأ إصلاح مسار الوحدة واحترام التوجه في اصلاح النظام السياسي، وهذا الموقف لو اتخذ سيكون عادلا وسنحافظ عليه جميعا وهو لغير صالح اولئك الذين لا يزالون يتمسكون بالعجرفة السياسية ويحددون مجال توجهاتهم الخاصة من هذا الاختلاف هذا من جهة ومن جهة أخرى إننا نقدر نشاطكم السياسي الخارجي للحزب، وندرك في هذه الحالة أن الظروف الموضوعية لا يسمح بها لكم، بأن نطلق بالكامل قدراتها الانسانية البناءة ومع ذلك إلا ان قسطها في عملية الاصلاح السياسي وفي تسوية العلاقات مع الحزب الحاكم وأحزاب اللقاء المشترك .. بما في ذلك ضمن المشروع الذي تقدمتم به لإصلاح النظام السياسي واضح وكبير وهو يخدم المصالح العليا للحزب والوطن ويبين مسئوليته تجاه مجرى الأحداث في بلادنا. ونأمل أن يتركز اهتمامكم الذي تتسم به انطلاقة الحوار مع الحزب الحاكم من أجل حل العقدة الخطرة في الوحدة اليمنية (قضية الجنوب وقضية الديمقراطية وقضية الاعلام)، ونؤيد تأييدا كاملا جهودكم الرامية إلى معالجة آثار حرب 1994م الظالمة، ونحن ضد غرس التصورات المشوهة والزاعمة أن تيار اصلاح مسار الوحدة يريد إجراء سلسلة من التعقيدات في تلك الأمور التي ذكرتها إن ذلك بعيد جدا عما نمارسه في الواقع، وهو يناقض مبدأنا والتفكير الجديد وكل مفاهيم سياستنا الوحدوية الديمقراطية. نعم يا استاذ ياسين إن الوضع اليمني معقد ومتنوع، بيد أن هذا التنوع ليس نقصا من خاتمة المطاف، إنما هو موضوعي، فليبرهن كل طرف من أطراف الحق أن قراره هو الأفضل (ولكن دون التفكير بالغاء الآخر) وإذا استطاع إقناع الاغلبية بآرائه فعليه أن يحافظ على الآخرين زد على ذلك أن هذا يصبح ضروريا أكثر لتعزيز ترابط الأطياف السياسية والفكرية داخل الوطن الواحد. أما فيما يخص العلاقة بين التيارين (إصلاح مسار الوحدة واصلاح النظام السياسي) فهي حتى الآن ناضجة وقائمة على الاحترام المتبادل وهذا أحد المبادئ السياسية لتطوير الحزب الاشتراكي والذي يجب أن تنمو فيه شجرة التقاليد الديمقراطية، والتي تتطلب الالتفات إلى الآراء داخله والاعتراف بها واخصاعها للحوار والتصويت والنقاش وأي حزب لا يسمح - بل لا يحمي - الرأي الآخر داخله، يستحيل عليه حماية الرأي الآخر على مساحة الوطن كله. ومما يؤسف له يا دكتور ياسين أن سلطات الحزب المخولة بالحفاظ على تماسك الاشتراكي تتصرف (على طريقة الفرض) فقد صادق على وثائق الحزب في المؤتمر العام الخامس وتطالب اليوم باعادة النظر فيها مع أن المطلوب التقيد الجذري بهذه الوثائق التي تسمى في الأحزاب العريقة (ادبيات) في أسلوب وطرق إدارة الاختلاف داخل الاشتراكي ونلاحظ أن جوهر الاختلاف - بشكل عام - ليس في الفهم المختلف لمسائل بناء دولة الوحدة، وإنما يرتبط الاختلاف اساسا بصعوبة تغيير الوعي العدائي وعدم القدرة على حل القضايا الملحة لحياتنا بصورة صادقة وصريحة وعلى أخذ الرأي الآخر بعين الاعتبار واقناع الناس في صواب الفكرة والاعتراف بالخطأ ويعرف الاشتراكيون قبل غيرهم أن المجتمع لم يعد يفكر بالطريقة القديمة، فحتى وإن لم تصل به قناعاته إلى السلطة إلا أن التفكير الجديد يكتسب فعلا تحديثياً أما الأحزاب السياسية فمع الاسف ما زال العضو فيها يتربى على الإصغاء والطاعه والتصرف دون تفكير ما دام المسئول الاعلى يرى ذلك ولم تهتم الأحزاب كثيرا بأن يتعلم عضو الحزب كيف يدافع عن وجهة نظره رغم أن كثيرا من الحزبيين الذين ينتمون إلى مختلف الأحزاب يتمتعون بهذه الميزات (وعلى سبيل المثال لا الحصر خالد سلمان ونبيل الصوفي وعبدالجبار سعد و أحمد عمر بن فريد وغيرهم). فكيف يمكن أن نحقق الديمقراطية الداخلية دون ذلك؟! إن اولئك الكتاب والمثقفين الحزبيين من الشبان الذين يحاولون انقاذ احزابهم، ويحاولون انقاذ الوطن من التآكل وقبل أن تتقدم انتفاضة الجياع يجب معاملتهم ديمقراطيا، لأن ألف باء الديمقراطية هي حق الاعتراض والدفاع والاستماع والنقاش والمحاججة. وعلى الاشتراكي ان لا يهتم إن كان ذلك لا يرضى السلطة أو إن كان تطوير الديمقراطية اليوم يسبق كثيرا واقعنا التشريعي.. إن هؤلاء الكتاب الابطال يحاولون هدم النظام الاعتيادي القديم داخل احزابهم وبجهودهم الخاصة اكتسبوا الاستقلالية والجراءة بالتكفير وحب الناس لهم.. مع العلم أن الاجراءات الحزبية الداخلية الجارية في كافة احزاب المعارضة ضد هؤلاء الكتاب تكاد أن تكون موحدة.. ولا ننسى ان الحيرة والارتباك في الاعلام الرسمي ربما نتيجة لانعدام النزاهة في قول الحقيقة، وعلى اساس أن أحزاب المعارضة لن تقدم على قبول اظهار الحقائق بتلك الجرأة أبدا إلا ان القضية لا تتلخص في المبررات التي اخذتها احزاب المعارضة بعين الاعتبار مسبقا لمحاسبة وابعاد رؤساء تحرير صحفها، بل في رفض مسألة إظهار الحقائق بحد ذاتها، والصراحة تضطرني إلى القول بأن الرقابة على الصحافة الحزبية من قبل المعارضة نفسها قد نشأت كمرض وبائي قبل نشوء مرض حمى الضنك وبأنه مرض حتما سيتأخر شفاؤه ودواءه، هكذا ازداد الوضع اليمني تعقدا بعد ملاحقة قيادة بعض أحزاب المعارضة للمعارضين حيث اصبح أكبر أمر مجهول لسياسة عام 2005م من قبل كل احزاب اللقاء المشترك هو إعلام المعارضة نفسها وإذا كانت سياسة الإعلام الرسمية الكثيف قد صنعت قيود المجتمع الداخلية، فإن سياسة أحزاب اللقاء المشترك اصبحت قيداً داخليا صارما، وقد حولت انتصار اعلام المعارضة إلى تهمة يتحمل مسئوليتها اولئك الصحفيون الأحرار، نعم لقد جمدت أحزاب اللقاء المشترك الاقلام الشريفة، وكبلت إرادة وفكر الإنسان اليمني، وشكلت معارضة مؤجلة يجعل متابعتها لسير الأحداث صعبة جداً، وهل توجد يا استاذ ياسين مؤامرة على الوطن اكبر من هذه؟! وهل المنطق الشاذ والاستثنائي كافيان لاصلاح النظام السياسي؟! * علي هيثم الغريب عضو اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي فنظرا إلى ما اصاب الوحدة ومكانتها من كارثة حرب 94م ونكبات ومآسي لا حصر لها بفعل (القبائل المتنفذة) التي وصلت الجنوب، واغتصاب الأرض وإقامة مراكز للأمن والجيش فيها واستباحة المزارع والثروة والشواطئ والاستيلاء على مقدرات محافظات الجنوب، ونهب المباني والمؤسسات الحكومية والقطاع العام وتوقيف وطرد مئات الآلاف من العمال والموظفين الجنوبيين. |
إصدار وثيقة استكمل مرحلة التحرر الوطني بعد 30 نوفمبر 1967م؟؟ ألثورة قامة ضد الاستعمار وعملاة من الرجعيين والسلاطين وكبار الضبط والإقطاع والبرجوازيين والجهاز الإداري القديم والكهنوت والقبائل والمتخلفين واستلم الاستقلال في التاريخ المشار إليه أعلاه وأعلن دولة يمنية على ارض الجنوب العربي وتبوء الكثير من المهاجرين اليمنيين المناصب القيادية وكانت ألدولة الصورية بيد الجنوبيين وعلى راسهم قحطان محمد الشعبي والدولة ألفعلية الخفية بيد اللوبي اليمني وحدث التالي: 1- تم إصدار وثيقة من قبل ألقيادة ألعامة للجبهة القومية تحت اسم برنامج استكمال مرحلة التحرر الوطني. السؤال ماذا يقصد التحرر الوطني لان الوثيقة من صنع اليمنيين المتواجدين بألقيادة ألعامة وكان الهدف منها تعزيز موقعهم. 2- قحطان والجنوبيين رفضوا مضمون هذه الوثيقة لأنها كانت موجهة ضد الجنوبيين لأغيرهم حيث تضمنت كثير من القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعسكرية والثقافية تمس نسيج المجتمع الجنوبي في ألمدينة والريف. 3- قال فيصل نحن بلد فقيرة واقتصادنا متدهور وهذه الوثيقة سوف تستنفر المواطنين والدول ألمجاورة وكذا الرأسمال الأجنبي والمحلي. 4- تضمنت الوثيقة تأميم ومصادرة الممتلكات والصراع الطبقي وتصفية الجهاز الإداري والعسكري وانشأ دولة طبقية للطبقات الكادحة والفقيرة. 5- تصفية الثقافة الاقطاعية والاستعمارية والرجعية والبرجوازية واستبدالها في ألثورة الثقافية وتعزيز دورها في بنا ألدولة الجديدة. 6- تجذ ير كل رواسب الماضي ألسلاطينية والرجعية والاستعمارية والإقطاعية القبلية في ألمدينة والريف. 7- ربط العلاقات الخارجية مع الدول التقدمية والاشتراكية والأحزاب التقدمية في العالم. كانت وثيقة استكمال مرحله التحرر الوطني موجهة ضد الشعب والدولة والاقتصاد والأرض والثروة والإنسان الجنوبي تصدا لها قحطان وفيصل عبد الطيف وعدد كبير من القيادات السياسية والعسكرية ولكن محاولاتهم بات بالفشل بسبب التفاف عدد من الجنوبيين من الصف القيادي الثاني حول اللوبي اليمني بزعامة المدعو عبد الفتاح اسما عيل وزبانيتة من المهاجرين اليمنيين في عدن بالتنسيق السري مع حكومة صنعاء. |
لايحق لك أن تشكك في وطنية أي جنوبي ولاتعتبر سكوتنا على وجهة نظرك في تاريخ الجنوب هو رضى او عدم مبالاه وعدم متابعة حيث قلنا سيأتي يوم تنفض كل التشويش من دماغك الدي لم يسلم احد منها وقبلنا بالراي والراي الاخر واعتبرنا التنوع هو نوع من الصحة وللاسف كل هدا لم ترتقي الى مستوى المسؤولية تجاه قضيتك العادله مسؤوليتك الاولى والاهم في لملمة الجراح الجنوبي وتضيق كل الفجوات بين أبناء الجنوب وكنا نتمنى أن تقراء قرائه حقيقية الى ماوصلنا اليه وبقاء الوضع الراهن مرتبط وبل استمراره هو يعتمد على التناقضات الجنوبيه الجنوبيه التي طالت كل الفئات مندو قيام الثوره الى يوم الاحتلال الهمجي 1994م . فلاتضع نفسك صاحب السكوك الوطنيه وتوزعها على هدا او داك والقائد البطل احمد عبدالله الحسني قال لا وباعلى صوته فمن امثالها هم الدين يسطرون التاريخ الجنوبي المشرف وهو لايحتاج الى مدح فكل جنوبي مخلص شجاع محب لشعب الجنوبي يعرف معنى الموقف الدي اختاره لنصرته اهله واخوانه لان من ليس له خير في اهله لن يكون له خير في الاخرين . فارفع بدقك وصوبه حيث يجب بقلم تاج عدن الأخ تاج عدن وجدت هذا الموضوع مكتوب من قبلك في عنوان مواضيع أساليب النضال السلمي وكنت أريد أن اعلق على ما كتب من قبلك ولكن وجدت العنوان مغلق من قبل الإدارة وسوف اعلق على موضوعك في هذا العنوان الذي لازال مسموح ألكتابة فيه وسوف يكون ردي عمومي على ما كتب من قبلك وبالنقاط التالية. 1- عليك أن تفهم انك واحد من ابنا الجنوب العربي ولا يوجد حد أحسن من حد وإذا كان يوجد من يشعر بهذا الشعور عليه أن يعدل من أرائه لان اليوم لا يعرف منهم المخلصين للجنوب العربي وأرضة وشعبة وثروته ودولته هل هم الثوار الذين قاموا في ألثورة ضد دولة الجنوب العربي بالتحالف مع اللوبي اليمني وأعلنوا دولة يمنية على ارض الجنوب العربي وناضلوا من اجل الدفاع عن ألثورة اليمنية وتحقيق الوحدة اليمنية والذين قاموا بتسليم دولة وشعب وثروة وارض وهويت الجنوب إلى الزيديون اليمنيون أو هم ألثورة المضادة الذين ضحوا في خيرت ابنا الجنوب والذين تعتبرهم بوجهة نظرك يشوهون تاريخ الجنوب و إذا كان ما تسميهم بالثوار غير موجودين لا كان الجنوب وشعبه بخير.. 2- لملمة الجراح هذا عمل لا يوصل إلى الحقيقة أو الطريق الصحيحة وإذا يوجد من يحب الجنوب عليه أن يكون صادق ويقول الحقيقة بان التآمر على الجنوب وشعبه وأرضة كان من قبل الثوار الذين قاموا في ألثورة بدعم من الإمام وبعده السلال واليوم الرئيس اليمني علي عبد الله صالح وما اللفيف الذين كانوا في عدن من اللوبي اليمني ما هو ألا شلة من الجنود الذين نفذوا الواجبات ألموكلة أليهم من قبل ألدوله اليمنية في صنعاْء. 3- إنجازات ألثورة ألجنوبية نلخصه في قيام الثوار المدعومين من اليمنيين في صنعا وعدن بثورة ضد الجنوب العربي وأرضة وإسقاط الحكومات ألجنوبية من ألمهرة إلى باب المندب واحدة تلوا الأخرى وتم إسقاط دولة الجنوب العربي وإعلان دولة يمنية على ارض الجنوب العربي اسمها جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وفي ارض الجنوب العربي وتصفية ابنا الجنوب من السلطة وتسليم قيادة ألدولة للمهاجرين اليمنيين في عدن وتأميم المساكن ومصادرة الأراضي والممتلكات الجنوبية وتصنيف الجنوبيين إلى قوى رجعية وثورة مضادة وطرد من بقي منهم إلى الخارج وأخر أنجاز قاموا بتسليم ألدولة والشعب والأرض والثروة والهوية الجنوبية للاستعمار اليمني الأجنبي وهذا إعلان ثوار الجنوب العربي والذين ناضلوا من اجل الدفاع عن ألثورة اليمنية وتحقيق الوحدة اليمنية والذين بالأخير قاموا بتسليم دولة وشعب وارض الجنوب إلى أهل اليمن. 4- من حق الواحد أن يكتب عن التاريخ لان التاريخ إحداث تم حدوثها ومن حقك تصحح أي معلومات خطا وعليك إن تفهم إذا أنت تعتبر نفسك على صح والآخرين على خطا هذا رأيك ومن حقك أن تكتبه وان الجنوب للجميع لا يوجد من عنده ملكية بأرض الجنوب والآخرين لألهم حق أو أعيال الخالة. 5- من خلال قوة حديثك يبان انك متأكد بأنك الجنوب ومالكه لأغيرك وإذا تشعر بان عليك مسؤولية اكتب وقل الحقيقة أين ألثورة وما هي ألثورة وماذا حققت ألثورة وضد من قامت ألثورة وأين المنجزات التي حققتها ألثورة آو فقط مهمتك ترمي الآخرين بالتهم وأنت المدعي والمحقق والشاهد والحاكم والمنفذ لا تسكت والى متى تخبي ما في قلبك. 6- إذا لا تريد تسمع ما يتكلم عليك الأصدقاء والأعداء فهذا لا يوصلك إلى الحقيقة وسوف يضل النضال صامت لا له وجود على الواقع ونحن بحاجة إلى سماع الأصدقاء والأعداء على السواء والمكاشفة فيما بيننا. 7- تم إسكات الجنوب خمسين سنة من قبل الثوار وتم تحذيرهم من ما وصلوا إليه اليوم من قبل خيرت أبناء الجنوب ولكن قالوا لمن كان حظه سعيد اخرج من البلاد وإذا كان المطبخ والأفكار هي السابقة فأقرا على الجنوب ألسلامة. الطريق الأسلم للجنوبيين إلى بر الأمان المصارحة واكرر المصارحة ثم المصارحة قبل الحديث مع الغير أما ألملمة فهيا من أساليب المناضلين الذين قادهم اللوبي اليمني من دولة وارض وشعب وهوية الجنوب إلى باب اليمن صنعاء التاريخ والحضارة المشار أليه في وثائق مناضلين الجنوب والذي يعتبر أعظم أنجاز من قبل الثوار الجنوبيين ما له مثيل في كل بلدان العالم على الإطلاق. [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] مع تحيات أخوكم: أنا هو. |
| الساعة الآن 11:36 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
الحقوق محفوظة لدى منتديات مركز صوت الجنوب العربي (صبر) للحوار 2004-2012م