قائمة الشرف



العودة   منتديات مركز صوت الجنوب العربي (صبر) للحوار > قسم المنتديات الأخبارية و السياسية > المنتدى السياسي

القرآن الكريم - الرئيسية - الناشر - دستور المنتدى - صبر للدراسات - صبر نيوز - صبرالقديم - صبرفي اليوتيوب - سجل الزوار - من نحن - الاتصال بنا - دليل المواقع - قناة عدن

عاجل



آخر المواضيع

آخر 10 مواضيع : الرئيس الزبيدي يلتقي دول مجلس الأمن الخمس في الرياض (الكاتـب : د/عبدالله أحمد بن أحمد - مشاركات : 0 - المشاهدات : 10854 - الوقت: 03:28 PM - التاريخ: 11-22-2021)           »          لقاء الرئيس الزبيدي بالمبعوث الامريكي بالرياض ١٨ نوفمبر٢٠٢١م (الكاتـب : د/عبدالله أحمد بن أحمد - مشاركات : 0 - المشاهدات : 3798 - الوقت: 09:12 PM - التاريخ: 11-18-2021)           »          الحرب القادمة ام المعارك (الكاتـب : د/عبدالله أحمد بن أحمد - مشاركات : 0 - المشاهدات : 7921 - الوقت: 04:32 AM - التاريخ: 11-05-2021)           »          اتجاة الاخوان لمواجهة النخبة الشبوانية في معسكر العلم نهاية لاتفاق الرياض (الكاتـب : د/عبدالله أحمد بن أحمد - مشاركات : 0 - المشاهدات : 3678 - الوقت: 05:20 AM - التاريخ: 11-02-2021)           »          اقترح تعيين اللواء الركن /صالح علي زنقل محافظ لمحافظة شبوة (الكاتـب : د/عبدالله أحمد بن أحمد - مشاركات : 0 - المشاهدات : 3537 - الوقت: 02:35 AM - التاريخ: 11-02-2021)           »          ندعو لتقديم الدعم النوعي للقوات الجنوبية لمواجهة قوى الإرهاب (الكاتـب : د/عبدالله أحمد بن أحمد - مشاركات : 0 - المشاهدات : 3544 - الوقت: 08:52 AM - التاريخ: 10-31-2021)           »          التأهيل والتدريب (الكاتـب : د/عبدالله أحمد بن أحمد - مشاركات : 0 - المشاهدات : 3501 - الوقت: 04:49 AM - التاريخ: 10-29-2021)           »          الرئيس الزبيدي يجري محادثات مع وفد رفيع المستوى من الاتحاد الأوروبي (الكاتـب : د/عبدالله أحمد بن أحمد - مشاركات : 0 - المشاهدات : 4009 - الوقت: 12:56 PM - التاريخ: 10-27-2021)           »          تحرير ماتبقى من اراضي الجنوب العربي (الكاتـب : د/عبدالله أحمد بن أحمد - مشاركات : 0 - المشاهدات : 3678 - الوقت: 02:53 AM - التاريخ: 10-15-2021)           »          الجنوب العربي (الكاتـب : د/عبدالله أحمد بن أحمد - مشاركات : 0 - المشاهدات : 3614 - الوقت: 12:16 AM - التاريخ: 10-15-2021)

إضافة رد
  #31  
قديم 02-19-2009, 07:41 AM
الصورة الرمزية الصحّاف
عضو ألماسي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: جمهورية أم الجن
المشاركات: 2,237
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي صرير الأقلام ...: سوء الكلام والتصرف مع رحلة شآقة ..!!!



صرير الأقلام ...: سوء الكلام والتصرف مع رحلة شآقة ..!!!
كنت ُ يوما ً في رحلة ٍ وإذ بي أجد ُ نفسي في مكان ٍ قل ما أجد الزاد فيه لأن رحلتي كانت طويله وشآقة هروبا ً من نفس الحالة التي كلما ارحل أجد المثيل لها وكأن الأرض تتشابه وليس فيها مايميز ليكون هناك خيارا ً ...

وهكذا أراها وما أن فكرت على أن يكون الخلاص مابعد هذه الرحلة مثلا ً أن يتوارى المرء عن الأنظار حتى لا تتصاعد مشقة الحياة ليس لأنه لا يستطيع التحمل ولكن لخشيته من المجهول و مما ستأول إليه الأمر من سوء لربما حالة نفسية على أقل تقدير سيصاب بها المرء لعدم وجود مقومات الحياة التي تساعده على أن يكون أمام كماليات كان يراها " حلم " يتزود بها في حال وجودها ...

لربما أن سببا ً يتجلى فيه مناظر المجهول أمام عين تقارن بعين " اليمامة مجازا ً " و من عنفوان الحياة تسوء سلوكيات المرء ومن سُخّر لتطبق القدر المكتوب في صفائح طويت وحفظت قبل أن تخلق الأرض بخمسون ألف عام ...

لتكون قدرا ً على ما يأمل ويحب المرء ، ربما أرها رحلة شآقة توصف " برائعة النهار وتحت أشعة الشمس " مجازا ً أو رحلة والشمس في كبد السماء عبر صحراء تتوهج فيها حرارة الرمل وضربات الشمس المحرقة ... ولهذا لايطيب للكثير بأن يتحمل ما سيواجهه لأنه سيكون أمام خيارات الأدنى منها مُر ،

و بما أن المجهول يخشاه الإنسان لما لا يتزود له إن كان عقل سويا ً ، ولهذا أرى نفسي ممن لايرى علامات تبشر بأن الاستمرار في صرير الأقلام وسوء الكلام والتصرف مع رحلة شآقة ربما أرى هناك حلا ً لمواجهة المجهول ولما لايكون عبر أجندة مستحدثة يجدد فيها قديمه لأن مؤشرات المجهولة تتجلى في سلوكيات لربما ستصيبه لامحالة ولن يجدي نفعا ً ما جهز لها من مقومات الدفاع والتصدي وربما ستأتي الأقدار بمالا تشتهي النفس أو الروح وماجهزت لها من مقومات التصدي لسوء في الإيمان و في العمل بالمشيئة أو الأسباب دراء ً لمفاسد الرحلة ..

ولهذا أبحث عن عبرة لما لهذه الحياة من تزلفات وجب أن يتجهز لها المرء بما يتلائم مع تخيل المجهول هنا أسأل كيف تتخيل المجهول وأدوات التصدي له ؟ لربما أجد جوابا ً لما أتخيله اليوم في تصوري للأرض أو للدنيا ومن عليها ؟ ...
تحياتي
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 02-22-2009, 12:27 AM
الصورة الرمزية الصحّاف
عضو ألماسي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: جمهورية أم الجن
المشاركات: 2,237
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي أول ظهور علني للمستفيدين من الحراك الجنوبي " الحزب الاشتراكي تعود له [ مقراته] D

الكثير ينكر على الحراك الجنوبي رغم أن الكثير مستفيد منهم ... و يستغلوه " عتاولة السياسة " لمصالحهم الحزبية والمكايدات ومايتعلق بمخصصاتهم الشخصية ... حيث لم يوصل الحراك الجنوبي إلى العمل المنظم الذي يقف حجر عثرة أمام " عتاولة السياسية الذين يستغلوه "
ولهذا تم استغلاله لأطراف ضد خصومهم وبهذا القرارات بدأ يظهر المستفيدين من الحراك الجنوبي الغير منظم ...
فالى متى سنكون لقمة سائقة أمام عتاولة السياسية ... ليت قومي يعلمون ..
وأخيرا ً الله يذكرك بالخير يا حزب الله بقيادة حسن نصر الله ..

تحياتي




7 منها في محافظة شبوة تستخدم مقرات للحزب الحاكم والأمن السياسي والداخلية..
توجيهات رئاسية بإعادة مقرات الحزب الاشتراكي وإطلاق وثائقه
21/02/2009 الصحوة نت – خاص:



قضت توجيهات رئاسية بإعادة مقرات الحزب الاشتراكي وإطلاق وثائقه. وقالت رسالة من رئيس الجمهورية مؤرخة 11/2/2009م وبرقم (1148) إلى رئيس الوزراء الدكتور علي محمد مجور "نظرا لما تقتضيه المصلحة الوطنية يتم التوجيه بالاتي : - يتم استئجار مقر اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي بعدن من قبل الدولة دعما للحزب وتقديرا للظروف التي يمر بها، وإذا كانت هناك مبالغ مالية أو وثائق خاصة بالحزب الاشتراكي موجودة لدى الجهاز المركزي للأمن السياسي فعليه تقديم الوثائق ولا مانع من الإفراج عنها وتسليمها للحزب ، وبالنسبة لمقرات الحزب الاشتراكي من غير ممتلكات الدولة يتم التوجيه للهيئة العامة للأراضي والمساحة والتخطيط العمراني بإعادتها للحزب فورا".

وبدوره وجه رئيس الوزراء الدكتور علي محمد مجور رسالة بتاريخ 14/2/2009م وبرقم ( 549 ) إلى وزير المالية ورئيس الجهاز المركزي للأمن السياسي ورئيس الهيئة العامة للأراضي والمساحة والتخطيط العمراني للعمل بالتوجيهات الرئاسية .

من جهته وجه رئيس الهيئة العامة للأراضي والمساحة والتخطيط العمراني يحيى عبدالله دويد رسالة لمحافظ شبوة الدكتور علي حسن الأحمدي بتاريخ 17/2/2009م وبرقم ( 654 ) تطالبه بتسليم مقرات الاشتراكي في شبوة والتي حددتها الرسالة بـ 7 مقرات يستخدم المؤتمر الشعبي العام احدها في مديرية ميفعة، بينما يستخدم الأمن السياسي مقرات الحزب في كل من نصاب بيحان ، المافود (عرما) ، الصعيد ، حطيب، ومكتب في نصاب بينما يستخدم مقر آخر في مديرية عين من قبل وزارة الداخلية".

وقد وجه محافظ شبوة رسالة إلى مدراء عموم مديريات "ميفعة – نصاب – بيحان – عرماء – الصعيد – حطيب – وعين" بتاريخ 18/2/2009م يطالبهم فيه بسرعة تنفيذ ما جاء في الرسائل أنفة الذكر.
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 02-22-2009, 01:23 AM
الصورة الرمزية الصحّاف
عضو ألماسي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: جمهورية أم الجن
المشاركات: 2,237
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الجنوب
هلا بهطله .. هلا بالصحاف ...
هلا بالغالي ..
ليعرف المتباكون .. على ماذا يذرفون الدموع ... ..
يعني في شئ يطبخ له في الخلف ...ياترى ماذا يكون غير الثوره الجنوبيه ؟؟؟؟؟؟
ابو ابداع





" أخي القدير "
شكرا ً لطلتك علينا بالأحرف التي أشعر بالأمان معها ... أخي الفاضل هناك سوء فهم لإدارة الحراك السياسي حتى تم إقصاء الجميع دون استثناء والآن يدورون في حلقة أو دائرة مفرغة .. وبأت الأمر صراعا ً بين السيد النوبة والسيد حسن باعوم حتى أحبط الكثير وتشابكت الخطوط وتم توقيف الكواليس إذن نسأل سؤال

حركوا الشارع الآن ... لن تستطيعوا كما كان بالأول .. لآن الكواليس اغتيلت سياسيا ً ونفسيا ً ...
أخي : الاستهزأ بأي فرد كان هو الاغتيال وكم تم اغتيال الكثير ولن يعود ما تم اغتياله .... وكم أتمنى أن تصل هذه الرسالة للمتصارعون بالساحة ...

للسياسة عتاولة وخبرات منظمة ولهذا هم على دراية بما يعملون وللأسف هناك من يدخل في باب السياسة بالعرض دون أن يجمع بين صراعات السياسة وأبعادها وأجندتها ليتم التعامل مع الساحة عبر مفهوم سياسي راقي يستطيع يحترم فيه " التعهدات والأجندة وتشعر بالأمان " ليقف أمام الاعصار وقد ناقشنا هذا مرارا ً إلا أن هناك أذن صمى لاتريد أن تسمع إلا لآراء الصداقة والتسابق لا أعرف على ماذا ؟
دون أن تأخذ بالإعتبار الخبرات السياسية وفن اللعبة من أصلها ليستمدوا قوتهم من تلك الخبرات ومن كل مسمار يضرب في الأرض .. ولكن طالما أن الساحة الجنوبية فارغة سترى النتيجة محزنة وأراها ساحة لعب كبيرى فمتى يدرك أولئك الذين يتمادون في تفتيت الحراك بتصرفاتهم الارتجالية ؟...

اااه يابلد
تحياتي
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 02-22-2009, 01:05 PM
الصورة الرمزية الصحّاف
عضو ألماسي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: جمهورية أم الجن
المشاركات: 2,237
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hesham
قادة الحراك وذخيرته هم اعضاء الاشتراكي استاذي الصحاف

فلا تختلط عليك الامور ...

كما ان عودة مقرات الاشتراكي ان عادت هي عودة الحق ..

وقد سبقت توجيهات تلو توجيهات وليست وليدة اليوم فقط


لهذا من الطبيعي جدا ان يستلم الاشتراكي كامل مقراته وارصدته ووثائقه

فهو الذي أوجد دولة في الجنوب ووحده في 67 ..بعد ان كان شذر مذر من اكثر من 20 سلطنة ومشيخ

وفوق هذا تحت الاستعمار البريطاني

وهو الذي بنى دولة بحق وحقيق
وهو الذي وحد اليمن ....

فكيف تستنكر عليه عودة حقوقه ..

سلام

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hesham
قادة الحراك وذخيرته هم اعضاء الاشتراكي استاذي الصحاف

فلا تختلط عليك الامور ...

كما ان عودة مقرات الاشتراكي ان عادت هي عودة الحق ..

وقد سبقت توجيهات تلو توجيهات وليست وليدة اليوم فقط


لهذا من الطبيعي جدا ان يستلم الاشتراكي كامل مقراته وارصدته ووثائقه

فهو الذي أوجد دولة في الجنوب ووحده في 67 ..بعد ان كان شذر مذر من اكثر من 20 سلطنة ومشيخ

وفوق هذا تحت الاستعمار البريطاني

وهو الذي بنى دولة بحق وحقيق
وهو الذي وحد اليمن ....

فكيف تستنكر عليه عودة حقوقه ..

سلام


سأبين لك لماذا ترحمت على حزب الله وحسن نصر الله
حينما وجد بأن هناك لعبة سياسية تحالف مع عون


بالنسبة من حقه فعلا من حقه ولاننكر عليه هذا
فهو في اللقاء المشترك


معلومتك حول الحزب حطأ لأنه تأسس في عام 1978م
أما عن ثورة 14 اكتوبر عام 1963 كانت بقيادة أطياف
كثيرة من ظمنها رابطة أبناء الجنوب العربي وجبهة التحرير
وحزب الطليعة والتحالف القبلي والحركة العمالية التي خرجت
من شركة المصافي وغيرها ووالخ ولم يكن هناك
حزب اشتراكي ولكن جاءت الفكرة هذه فيما بعد


بناء الدولة لا أعرف أي دولة تقصد؟ رغم أني
لا أنكر بأن للحزب الاشتراكي ايجابي وسلبي
ولكن جانوا فارغين العمل ماعدى المؤسسة العسكرية
ووزارة التربية والتعليم
ووزارة الصحة

أما الجانب الاقتصادي صفر
تحقيق الوحده كانت هدف لأبناء الجنوب فعلا ً منذ زمن
لكن لم يحقق الوحدة بطريقة منظمة تضمن لكلا الطريفن
الأمن وأنا مؤمن بأن تحقيق الوحدة تحسب لأبناء الجنوب
ولاننسى أبناء الشمال كانوا أيضا كرما كثيرا ً ومتعاونون
معنا ولهذا لا أحبذ الإساءة لهم وعلى الساسة أن يوجهوا
الصراع السياسي مع الساسة والانظام فقط ولايقحموا
الآخرين أو يمتهنوا السباب والشتم لأن هناك روابط
بين الجنوب والشمال يجب أن نحترم الآخرين ولدينا
معهم أواصر صلة وجذور ... وبصراحه انا كنت مع وحدة الدولتين
بل وحدة العرب جميعا ولكن عبر اتفاقيات واضحه
وبرامج عمل وأجندة تخدم الشعوب لا أن يكون الأمر وبالا ً
على الشعوب ونعود للصراعات أو الاستحواذ على الآخر
وإخراجه من وطنه بقصد الاحقية أو أن هذه البلاد
أو تلك هي جزء من المنتصر ...

ملاحظة
انا متابع حواراتك وجدتها مماحكات ليس إلا
وليس لك هدف الا الاستفزاز ولن تجني منه
واحتراما لك قمت بالرد عليك ولكن الدليس
غير مقبول وإن كنت محتاج للمعلومات ابحث عنها
على الاقل لتستفيد لذاتك حتى لايضحك عليك الآخرين
أو القارئ إلا إذا كنت أرجوز ؟
تحياتي
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 02-22-2009, 01:12 PM
الصورة الرمزية الصحّاف
عضو ألماسي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: جمهورية أم الجن
المشاركات: 2,237
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pilot_aden
العزيز الاخ الصحاف المحترم
حزب سلطه ولازال يستجدي مقراته ووثائقه......هزلت !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
انها لعبة العصا والجزرة وللاسف لازال الحزب في حالة انعدام وزن وفقدان لذاكرته كتنظيم سياسي كان مليء السمع والبصر.....لك الله ياحزب.........
حاليا موقف الحزب من الحراك ومن الانتخابات هما الفيصل في كمية الفتات الذي ستلقيه السلطه للحزب.
اخر الكلام من هان على نفسه اهانه الناس.......بالوثائق والمقرات. بايلوت



كما أرى بأن الاشتراكي ليس بوضعه الطبيعي
بل يدعي بأن قيادات الحراك هي كوادره ولهذا يلعب
مع عدم توضيح من قبل الاشتراكيين في الحراك
بانهم لايمثلوا الحزب وهذا مايجعل الكثير يحلل
مسار ومواقف الاشتراكيين وحينما اوردت هذا الخبر
ليس أنه غير منطقي بل من المنطق أن تعود مقراته
وحقوقه لكن على قيادات الحراك من الاشتراكيين
أن يوضحوا للبسطاء الذين يخرجون وهم الضحية
هذا المطلوب ... لدي علامة استفهام الآن حول الجميع :


لماذا لم يقدم الاشتراكيين في الحراك استقالاتهم
من الحزب جماعية كاحتجاج على موقف الاشتراكي
أو كتعبير بأنهم يطالبون بالجنوب كما رفعوا
سقف المطالب ؟ أما أن يغرروا بالبسطاء للأسف
الخسارة ستكون كبرى للجميع حتى الشماليين البسطاء
ومن كان يؤيد الحراك سينصدم .
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 02-26-2009, 03:08 AM
الصورة الرمزية الصحّاف
عضو ألماسي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: جمهورية أم الجن
المشاركات: 2,237
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي [حوار] مع صديقي همدان العلي عضو المجلس اليمني ومقاله حول [ الحراك الجنوبي]

هذا عنوان مقال صديقي عضو المجلس اليمني همدان العلي :

حول صيف 94: مفاهيم خاطئة صاغها واعتمدها (الحراك)
وهذه تقسيمات صديقي همدان العلي :



المفهوم الأول: هناك من يعتقد بأن حرب 1994م كانت حرب بين الشطر اليمني الشمالي وبين الشطر اليمني الجنوبي، وهذه معلومة عارية من الصحة تماماً..!

ولا أدري من هما الخصمان في الحرب انذآك أو بتلك الأيام المشؤومة بوجهة نظر الأستاذ وكيف تمت الوحدة لا أدري هل يريد أن يطمس القرار السياسي في تحقيق الوحدة و من اتخذه أنذآك ؟ لأننا نؤمن بالشراكة في توحيد الدولتين عبر نظامين كان لكل منهما دولة وكان هناك قرار سياسي لقيام الوحدة ، ومن ثم اختلفا الشركين ، أم أن الأخ الأستاذ / همدان العلي لديه بشرية أخرى حققت الوحدة فنزلت من المريخ ومن ثم استولت على وحدة الدولتين واتخذت القرار السياسي ..؟
ولا أدري ماهي المفاهيم التي يؤمن بها الأخ همدان العلي ليلقيها على قيادات الحراك الجنوبي كوجهة نظر ؟
رغم أن كلمة [ وحدة ] تدل على أن هناك أطراف تم توحيدها ولهذا وجد الصراع الذي يستمد من هذه الكلمة [ وحدة دولتين ] لما لها من أجندة واتفاقيات ورؤى تم الاخلال بها وهي رؤى للنهوض بالإنسان نحو الأفضل وليس العكس ...

ومن ثم ألحقه بمفهوم آخر أستشهد فيه بالرئيس الأمريكي " وصلاح الدين الأيوبي "

المفهوم الثاني: : كثيراً ما وجدنا في الآونة الأخيرة أشخاصاً سطحيين في التفكير؛ ويظهر ذلك في تطاولهم على أبرز عُلماء اليمن الأجلاء أمثال الشيخ "عبد المجيد الزنداني" وغيره، وذلك لأن هؤلاء العُلماء قد أفتوا بشرعية مُحاربة الفئة المُطالبة بتمزيق اليمن بعد التوحّد في مايو 1990م..!

في الأونة الآخيرة توجه الصحافي الرائع / همدان العلي في كتاباته [ الفسطاطية ] حول نقد الحراك الجنوبي ، وهذا من حقه كقومي عربي بل تجاوز ذلك بكثير بما أنه يضرب الأمثال بقيادات أمريكا وقيادة صلاح الدين الأيوبي ومفهومهما لبناء الدولة ...
وهذا ما أوحى إلي بأنه قومي عربي ويستمد قوة قلمه من مفهوم [ القومية العربية ] وبلاغة خطابه وتمكنه من اللعب بالمفردات ... و يطالب بالوحدة العربية ولامانع بأن يكون هناك وحدة عالمية في هذه المعمورة أخي و أستاذ همدان العلي إلا أنها تحتاج لإعداد وورشة عمل حقيقية لا وهم عبر رؤى عاطفية لا تقرأ أسباب الصراعات والضعف الذي ينتج عنه افرازات مؤثرة على الساحة ...

إلا أني مستغرب من تلك الأقلام حينما تصر على أن " نخر العقول هو مايثمر من خلال الاستدلال بما هو أعظم أو بالعظماء ليكون مقارنة مع الأدنى لدينا في ساحاتنا اليمنية بل والعربية ... ويتهم الآخرين بالسطحية وأراه وقع فيها ...

لا أدري هل العاطفة هي لغة القلم والسياسة أو أن هناك حقيقة أخرى يجب أن نتحاور من خلالها وما جعلني أقرأ وأتذوق حروف الأستاذ / همدان العلي هي عضويته في المجلس اليمني ووقعت حروفه التي تذكرني [ بكاتب أجله وأحترمه ] سأحتفظ باسمه لنفسي ولا نريد أن نبوح به ... بل لا أخفي أمرا ً بأنه أثار فيني غريزة [ القومية أو الوطنية ] ولهذا وجب الحوار معه لنستفيد من مفاهيمهم التي يؤمن بها لنمضي سويا ً إلى مستقبل واضح المعالم ...

ربما أن الأستاذ / همدان العلي حاول أن يحرم نقد السياسيين وهذا من حقه إذا كان ذلك النقد تجاوز آداب النقد البناء ... ولكن أن يجعل منهم [ حرمة ] نسأل سؤال أين هم من الأوضاع المتردية على الأرض ومتى وكيف سينهض بالأمة عبر رؤية الأستاذ همدان العلي [ الفسطاطية ] ؟

والغريب في الأمر أن الأستاذ / همدان العلي تصور بأن الحراك الجنوبي قام بطريقة غوغائية دون أسباب أو مسببات أستدعت الضرورة بأن يكون هذا الحراك [ النعش الأخير للفساد أو المسمار الأخير الذي سيضرب به أولئك من خلال استغلاله من قبل عتاولة السياسية ومن المفترض نلوم الساسة والمثقفين لأنهم حولوا طرق الاستغلال لمآربهم الشخصية وتصفية حسابات مع بعضهم البعض ولم يمسحوا له طريقا ً كما يجب أن تكون ]

أرى بأن الحراك الجنوبي كان ومازال مسمار جحا الذي ستقرعه مطرقة الشرفاء في جسد [ الفساد الجاثم على صدور الجميع] وهذه وجهة نظر إذا أستغل جيدا ً من عتاولة السياسة الصادقين والمخلصين للأمة[ رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه ] ...
وهكذا أؤمن بأنه ولد ليحيى بل إن استيقنت نفسي بأنه دخل الساحة الجنوبية أطياف سترتبه نحو أهداف الشارع مهما قرأنا من مد وجزر [ وضعف في ترتيبه وتنظيمه ] إلا أن أول مسمار بدأ يطرقه أولئك الذين جاءت الإشارة تجاههم .

لا أعرف هل سينكر الأستاذ / همدان العلي بأن الحراك الجنوبي لم يؤدي جزء من رسالته ولم يهز عرش اليمن ؟ بل وأستفاد منه اللقاء المشترك الذي يؤيده الأستاذ / همدان العلي ؟ بل تجاوز الاستغلال إلى قوى أخرى منها ما نقرأ عنها ومنها ماهي خلف الكواليس [ بدأت تلعب لبعتها الكبرى لتغيير الخريطة السياسية في باب المندب وغيرها وتأمين المنطقة من الضعف الموجود حاليا ً ... ]

أرى بأن هناك قراءة عاطفية في الساحة ... و أرى بأننا نمضي معا ً أخي الأستاذ / همدان العلي -> نحوها ولانقرأ الخريطة والساحة جيدا ً ونتائج تلك الأفعال على الساحة لربما أننا يانعين الفكر عن الساحة السياسية وفك شفرات عتاولة اللعبة ..

لربما أن الأستاذ / همدان العلي يتوارى كثيرا ً عن أنظار عتاولة السياسة أو أن لديه رؤية لانعلمها ؟

ولهذا يقرأ الساحة بعاطفية كما هو حال الصحّاف المثرثر في المجلس اليمني والذي ظن يوما ً بأنه شئ " فغرق في وحل آلا منطقي وآلا نتيجة من أفعاله مهما حاول أن يظهر بأنه عميد من أعمدة الفسطاطية ] في حُلمه الأهبل < هذا وصف يخص الصحّاف وكأنه [ يعيش مع أشعب أو جحا ] ... وبالتالي أخشى على تلك الأقلام التي تجيد اللعب بالمفردات والنحو والإملاء أن تتجه نحو المجهول وآلا معقول من سوء وضع تشابكت فيه الأمور ولم نعد نفرق بين الغث والسمين ..


ولاتنسى تمر هنا أخي الأستاذ / همدان العلي لتبادل المصالح :
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

إليكم بدأية الحوار :



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

وهذا مقاله بالكامل :


حول صيف 94: مفاهيم خاطئة صاغها واعتمدها (الحراك)
الخميس, 26-فبراير-2009
نبأ نيوز- همدان العليي -
أعلم بأن مُجرَّد استذكار حرب صيف 1994م مؤلم لليمنيين، لأن التحدث عن ذلك الحدث ينكأ الجراح التي أثخنتنا جميعاً، فأنا أحد المتضررين إلى اليوم من تلك الحرب ولو بشكل غير مُباشر..



لكني هنا أسعى إلى تغيير بعض المفاهيم السائدة والمغلوطة لدى البعض، والتي تراكمت فكونت بيئة خصبة لقادة الحراك تُساعدهم على نفث الأفكار الهدَّامة بين الشباب في المُحافظات الجنوبية.



لذا سيتم توضيحها عبر سلسلة أطروحات بدأً بهذا المقال والنيِّة لله ثم للوطن وشعبه إن شاء الله.



المفهوم الأول: هناك من يعتقد بأن حرب 1994م كانت حرب بين الشطر اليمني الشمالي وبين الشطر اليمني الجنوبي، وهذه معلومة عارية من الصحة تماماً..!



والدليل على ذلك أنه في تلك الحرب كان هناك تأييد واسع في أوساط الشطر الجنوبي اليمني لمبدأ الحفاظ على الوحدة اليمنية، وقد كان هذا جلياً عندما وقفت مُحافظات جنوبية بأكملها جنباً إلى جنب مع أبناء المُحافظات الشمالية في الميدان للدفاع على الوحدة فسميت جميعها بقوات الشرعية، وقد كان هذا التأييد- بعد إرادة الله عز وجل- سبب من أسباب انتصار قوّات الشرعية على شرذمة الانفصال في وقت قياسي، وهذا يعني- تعريف دقيق لجبهتي الحرب- أن الحرب كانت بين فئة من تُطالب بالتمسك باتفاقية مايو عام 1990م، و بين أُخرى ارتأت نقضها والرجوع إلى ما قبل هذه الاتفاقية.



ولهذا يُخطئ من يعتقد أن فتنة 1994م كانت بين الشطر الشمالي والجنوبي، كما يقترف الخطيئة– وليس الخطأ– المرجف الذي يُروّج إلى أن تلك الحرب كانت حرب احتلال شطر لشطر.



المفهوم الثاني: كثيراً ما وجدنا في الآونة الأخيرة أشخاصاً سطحيين في التفكير؛ ويظهر ذلك في تطاولهم على أبرز عُلماء اليمن الأجلاء أمثال الشيخ "عبد المجيد الزنداني" وغيره، وذلك لأن هؤلاء العُلماء قد أفتوا بشرعية مُحاربة الفئة المُطالبة بتمزيق اليمن بعد التوحّد في مايو 1990م..!



ولا أدري بحق.. ألأنَّ ورثة الأنبياء في اليمن قالوا: لا لتفريق الشعوب ولو بقوّة السلاح ؛ فهذا يعني أنهم سُفهاء؟ (وحاشاهم).



إذا كانت إجابتهم على هذا السؤال بـ( نعم ) فيجب عليهم تطبيق منطقهم هذا على الناصر"صلاح الدين الأيوبي" وبالتالي يجب تقبيحه وتقبيح فعله عندما سيَّر أخاه "توران شاه" بجيش إلى اليمن ليُرجعها إلى حكم الدولة الأيوبية بالقوّة، بعد أن سلب الحكم رجل يُسمى "عبد النبي بن مهدي" سنة 569هـ..



أو عندما أعدَّ العُدة، وجيّش الجيوش الجرارة بقيادة أخيه "الملك العادل" إلى مصر بعد أن علم بأن أهل مصر قد الّتفوا حول رجل يُدعى "الكنز" زعم أنه يُريد أن يُعيد بناء الدولة المِصرية المُستقلة سنة 570هـ.



من جهة أُخرى، ولأني على عِلم بأن بعض المناوئين للوحدة اليمنية لا يُحبون أن نستدل بجهبذ من جهابذة العالم الإسلامي إذا ما دافعنا عن الوحدة اليمنية فيما نكتب، لأنهم- للأسف- يتأسون بالغرب ويحتذون حذو قادتهم؛ لأجل ذلك حرصت هنا على أن أستشهد بفعل قائد وزعيم غربي وحّد شعبه بالقوّة في زمن ليس ببعيد عن يومنا هذا، وذلك لأخاطب من يتبعون أيديولوجيات ومبادئ وقيم ذلك الجزء من العالم (الغرب) ومن ثم يستأسدون بهم على أخوانهم.



بالرغم من أن الرئيس الأمريكي "إبرهام لينكون" كان سبباً في موت أكثر من 600 ألف أمريكي؛ لكنه يُعتبر ثاني أفضل رئيس أمريكي على الإطلاق في نظر الأمريكيين والعالم بأسره بعد "جورج واشنطن" مؤسس الولايات المُتحدة الأمريكية، وذلك لأن الرئيس الأمريكي "إبرهام لينكون" حافظ على وحدة الولايات المُتحدة الأمريكية بالقوّة ، فخاض الحروب الدامية والطاحنة لأجل الحفاظ على تلك الوحدة..!



فقد أدّى فوز مُرشح الجمهوريين "لينكون" في الانتخابات الرئاسية سنة 1860م؛ إلى إعلان الولايات الأمريكية الجنوبية الانفصال عن الولايات المُتحدة الأمريكية فكونت ما يُسمى بـ(الولايات الكونفدرالية الأمريكية)، وقد قوبل إعلان الانفصال برفض كامل وشديد من الولايات الشمالية مُمثلةً بـ" لينكون" ولهذا نشبت حرب ضارية استمرت لسنوات بين الولايات الأمريكية الشمالية المُتمسكة بالوحدة والجنوبية الرافضة للوحدة وقد انتهت هذه الحرب بعد تعميد وحدة الولايات المُتحدة الأمريكية التي نعرفها اليوم بدماء ما يزيد عن ( 600000 ) أمريكي من الطرفين.



ما يعنينا هُنا بأن القائدين: الناصر "صلاح الدين الأيوبي" وثاني أعظم رئيس في تاريخ الولايات المُتحدة "إبرهام لينكون"؛ كانا يعلمان مدى أهمية وحدة الشعوب..!



فصلاح الدين استقى علمه ويقينه بأهمية وحدة الشعوب من قول الله تعالى (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا) وكثيرٍ من الأحاديث النبوية ، كما أنَّ "لينكون" قد استقى معلومة أهمية توّحد الشعوب؛ من درايته وخبرته الاقتصادية، والتي تُشير إلى أن المُجتمعات لا ترتقي إلا إذا كانت هذه مُجتمعات تتكامل اقتصادياً.. فالثروة البشرية الضخمة في الولايات الأمريكية الشمالية؛ لن تكون ذا نفع إن لم توجد أراضي الولايات الأمريكية الجنوبية المُتميزة بالخصوبة العالية، والتي كان أهلها يستجلبون الثروة البشرية من قارة إفريقيا كعبيد ليعملوا في هذه الأراضي في مهنة الزراعة..!



كما أن القائدين يعلمان بأن سُنَّة الحياة الكونية تُحتِّم وجود ذوات وقبائل وجماعات تهوى التقوقع والانفراد بالسلطة والثروات وسطوة النفوذ، ولذا كان يجب عليهم التسليم لهذه الحقيقة التي تحدث في كل زمان وتوجد في مكان، وبالتالي قدموا التضحيات للتوحد وقمع أي مساع للتفريق والشتات، وها هو التاريخ يذكر هذه التضحيات من باب التبجيل والتمجيد، لا التقبيح والتنديد، كما أنه يذكر من قدمها أبطالاً وليس مُجرمي حرب ولا قتلة.. فالتاريخ لا يُحابي، وإن وجد من يسعى لإغوائه ليذكر ويصف العظماء أمثال الشيخ "الزنداني" في اليمن بما يسوء ويُخجل، والله المستعان على ما يصفون
.
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 03-05-2009, 03:06 PM
الصورة الرمزية الصحّاف
عضو ألماسي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: جمهورية أم الجن
المشاركات: 2,237
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي [الشقيقة الشوعية الاشتراكية و البروليتاريا رأيتها بالأمس في -عدن ]



فلسفة المادية الجدلية والمادية التاريخية والاقتصاد السياسي[ بروليتاريا رأيتها بالأمس في حلمي]...

حلم :

السيد الأمين العام " كال ماركس " رأيته بالأمس في عــدن ... حينما تسمع له حلاوة اللسان وعذب الكلام ... وإذا نظرت للواقع ستجد نفسك في حالة الجنون المطلق من سوء الأوضاع ... وهي من نتائج الماضي ... لدى الطرفين ...

و في الحقيقة ليس هناك أمر غريب حينما يكتشف الإنسان نفسه يوما ً بأن أصله "حمار " أو شئ آخر من اصناف الحيوانات أو ربما أصله تفاعلي أي تفاعلت الأرض ومن ثم خرج منها هذا الإنسان ...
وكما ينظر له [ كال ماركس ] مؤسس الشيوعية العلمية وفلسفة المادية الجدلية والمادية التاريخية والاقتصاد السياسي العلمي، وزعيم ومعلم البروليتاريا العالمية،
وبالتالي أثر كثيرا ً على من لاعقل له ... و على أولئك الذين يرون في نفسهم الخلاص للبشرية إلا أنهم بالأساس أصل فشل الحياة لأنهم جعلوا من حياة البشر " جدلية " حتى أصابها الفشل وأصبحنا قردة وحمير أليس هذه تطبيق للنظرية ؟ ..

ولهذا أتخيل السيد " كال ماركس اليمن " بالأمس وهو يمر من عدن و يتحدث في مؤتمر بروليتاريا - عدن ..
وأنا أقرأ عن ترجمته للواقع وعن تصوره للحالة على الأرض اليمنية والجنوبية تذكرته ماقبل الوحدة وعرفت بأن أمثال السيد " كارماركس " يجب أن ننظر في تطبيقها عبر ماضيه و ماضيهم بحاضرهم لأنهم يريدون أن يثبتوا بأن " الحمار " أصل الإنسان أو العكس ...
ومع هذا يا إخوان أتمنى أن لاتكونوا ممن اعتنق فلسفة " ونظريان داروين وكارماركس " لأنه سيجد نفسه يوما ً " في حالة مزرية " إما حماراً أو قردا ً لأنهم أساسا يريدون أن يثبتوا كيف يعيش الإنسان في الغابة بدون مقومات الحياة ...
و حينما يجد بأن أصله "حماراً أو قرداً " كما يريدون أنصار داروين وكارماركس " أن يثبتوا لنا "
بأن عقولنا مازالت " من أصناف عقول الحمير أو الحيوان " أمثال جدنا " القرد ...

طبعا ً مايثبت لكم أن نظريات السيد كال ماركس مناسبة اليوم ... هو ما جاء به السيد كارماركس بالأمس في عدن وللأسف ستشن حملة للدفاع عن نظرياته ... حيث سترون من سيدافع عنه اليوم وغدا ً بعد أن كان بالماضي على خطأ بوجة نظر من يجلس معهم اليوم على طاولة ...

ومن ثم اغتيل الجنوب لهذه الأسباب ... اليوم نرى هناك مرحلة جديدة يقودها من كان سببا ً بالسابق في اغتيالنا جميعا ً ... من هم معه اليوم في مسار واحد ... تناقض غريب و رهيب في تسميم العقول التي تدير الحياة السياسية أنذآك ....

مالفت نظري نحو نظريات كال ماركس اليمن الذي رأيته في عدن هي تلك التي قال فيها بالأمس [لقد تحملت عدن عبء هذا الانتقال ...حملت ريف الجنوب وتخلفه وقبائله على كاهلها وأعادت صقلهم بقيمها المدنية ]

لا أدري أي مدنية يتحدث عنها يا كال ماركس ؟... أليست تلك التي أصلها بالأساس إمتدادا ً قبليا ً لعمق الجبال والصحراء في الجنوب ومن وقع بشأنها سلطان لحج معاهدة مع الانجليز اجبرته على تسليمها ؟ ومن ثم قامت الثورة من نفس النسيج اللحجي والقبلي لخلاص المدينة من وطأة من ليس له الحق فيها ؟

وهي من أصل [يعرب بن قحطان ] بينما عدن حينما أحتلها الانجليز كان سكانها 600 فرد وعملوا معاهد مع سلطان لحج وهي حوادث تاريخيه و معروفه ... و ولو كانت هناك مقارنة سنقول سلمها الأنجليز في حالة أفضل مما هي عليه اليوم ...
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

ولم أرى فيها تغييرا ً في عصر كال ماركس غير فندق عدن ... وشئ آخر هو نشر فكرة الهجرة من الجنوب والنزوح الجماعي لدول الاغتراب ربما كان لكارماركس مآرب بفكرة الهجرة وقانون حظر تعدد الزوجات ماهي لانعلمها لأننا لم نرى شئ يدلنا على أنه يملك شئ ...
لأن عناصر كال ماركس ومنظري النظرية لم تستطيع أن تخلق جوا ً ملائما ً لحياة البشر ورغد العيش لتعداد سكاني قدره (2 مليون نسمة ) لأنهم يؤمن بأن الإنسان أصلة قرداً أو " حماراً " ولهذا يفضلوا حياة الغاب ..
والمشكلة لحد اللحظة لم يتوارى السيد كال ماركس من نظريات فشله ونتائجها فرأيته بالأمس في - عدن يتمخطر ...:wink:

ملاحظة ما كتبته حقيقة ورأيي الصحيح وليس لمجرد المماحكة .
:wink:
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 03-05-2009, 03:10 PM
الصورة الرمزية الصحّاف
عضو ألماسي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: جمهورية أم الجن
المشاركات: 2,237
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي



هذه نبذه عن كال ماركس ... من الأرشيف لا أدري من أن اقتبستها نسيت .

كارل ماركس
1818–1883

مؤسس الشيوعية العلمية وفلسفة المادية الجدلية والمادية التاريخية والاقتصاد السياسي العلمي، وزعيم ومعلم البروليتاريا العالمية. ولد في ترييف حيث أنهى المدرسة الثانوية في عام 1830، وبعد ذلك التحق بجامعة بون ثم جامعة برلين. وفي ذلك الوقت كانت نظرته العامة للعالم قد بدأت تتـشكل. وقد ترك الاتجاه اليساري في فلسفة هيغل أثره على تطور ماركس الروحي. لقد تمسك ماركس بالأفكار الديمقراطية الثورية فاتخذ موقفا يسارياً متطرفاً بين الهيغليين الشبان. وفي مؤلفه الأول الذي كان رسالته في نيل درجة دكتوراه في الفلسفة « الاختلاف بين فلسفة ديموقريطس الطبيعية وفلسفة أبيقور الطبيعية » (1841)، يخرج ماركس من فلسفة هيغل – رغم مثاليته – بنتائج جذرية وإلحادية للغاية. وفي عام 1842 أصبح ماركس عضواً في هيئة تحرير صحيفة « راينيش تسايتونغ » ثم أصبح فيما بعد رئيس تحريرها. وقد حول ماركس الصحيفة إلى أداة للديمقراطية الثورية. وخلال نشاطه العلمي وأبحاثه النظرية، اصطدم ماركس مباشرة بالفلسفة الهيغلية، بسبب اتجاهاتها التوفيقية ونتائجها السياسية المحافظة، ولسبب التفاوت بين مبادئها والعلاقات الاجتماعية الفعلية، ومهام تحويل هذه العلاقات. وفي هذا الصدام مع هيغل والهيغليين الشبان تحول ماركس إلى الموقف المادي، ولعبت معرفته بالتطورات الاقتصادية الحقيقية وفلسفة فيورباخ الدور الحاسم في عملية تحوله. وحدثت ثورة نهائية في نظرة ماركس العامة للعالم نتيجة لتغير في موقفه الطبقي، وانتقاله من الديمقراطية الثورية إلى الشيوعية الثورية (1844). وقد نتج هذا الانتقال عن تطور الصراع الطبقي في أوربا (وقد تأثر ماركس تأثراً كبيراً بالثورة السيليزية التي وقعت في ألمانيا عام 1844)، وعن اشتراكه في الصراع الثوري في باريس التي كان قد هاجر إليها بعد أن أغلقت صحيفته « راينيش تسايتونغ » (1843)، وعن دراسته للاقتصاد السياسي والاشتراكية الخيالية والتاريخ. وقد عبر عن موقفه الجديد في مقالين نشرا (1844) بعنوان « في نقد فلسفة الحقوق عند هيغل » هنا يكشف ماركس لأول مرة الدور التاريخي للبروليتاريا ويصل إلى النتيجة القائلة بحتمية الثورة الاجتماعية، وضرورة توحيد حركة الطبقة العاملة مع نظرة عامة علمية إلى العالم. وفي ذلك الوقت كان التقى ماركس وانجلز وبدآ يصوغان بطريقة منهجية نظرة جديدة للعالم. وقد عُممت نتائج البحث العلمي والمبادئ الأساسية للنظرة الجديدة في المؤلفات التالية « المخطوطات الاقتصادية والفلسفية » (1844) – « العائلة المقدسة » (1845) – « الإيديولوجيا الألمانية » (1845–1846) وقد كتبه ماركس بالاشتراك مع انجلز – « أطروحات حول فيورباخ » (1845). وأول كتاب في الماركسية الناضجة « بؤس الفلسفة » (1847) وتشكلت الماركسية كعلم متكامل يعكس وحدة كل الأجزاء المكونة لها. وفي عام 1847 كان ماركس يعيش في بروكسل حيث انضم إلى جمعية دعائية سرية كانت تسمى عصبة الشيوعيين، وقام بدور نشط في المؤتمر الثاني للعصبة. ووضع ماركس وانجلز – بناء على طلب المؤتمر – « بيان الحزب الشيوعي » (1848) وفيه استكمالا توضيح الماركسية. إن هذا المؤلف « يضع الخطوط العريضة لتصور جديد للعالم، هو المادية المتماسكة، وهو تصور يضم أيضاً مجال الحياة الاجتماعية والجدل، باعتباره أكثر نظريات التطور شمولاً وعمقاً، ونظرية صراع الطبقات، ونظرية الدور الثوري التاريخي العالمي للبروليتاريا – خالقة المجتمع الشيوعي الجديد » (لينين). إن المادية الجدلية والتاريخية فلسفة علمية على الحقيقة – تمتزج فيها امتزاجا عضويا المادية والجدل، الفهم التاريخي للطبيعة والمجتمع، التعاليم عن الوجود والمعرفة النظرية والممارسة. وقد جعل هذا في الإمكان التغلب على الطبيعة الميتافيزيقية لمادية ما قبل الماركسية والتأمل الملازم لها، واعتبارها الانسان مركزا للكون وفهمها المثالي للتاريخ. وفلسفة ماركس هي أكثر المناهج كغاية لإدراك العالم وتغييره. وقد أثبت تطور التطبيق والعلم في القرنين التاسع عشر والعشرين – بطريقة مقنعة – تفوق الماركسية على كل أشكال المثالية والمادية الميتافيزيقية. وقد زاد مذهب ماركس قوة باعتباره الشكل الوحيد للايديولوجية البروليتارية خلال النضال ضد جميع أنواع التيارات غير العلمية المناهضة للبروليتاريا، والبورجوازية الصغيرة. ويتميز نشاط ماركس بالتشيع (للطبقة العملة)، وعدم الاستعداد للمصالحة مع أي انحراف عن النظرية العلمية. وقد اشترك ماركس بدور فعال في النضال التحرري للبروليتاريا. فخلال ثورة 1848–1849 في ألمانيا كان في مقدمة النضال السياسي، ودافع دفاعا حازما عن موقف البروليتاريا بصفته رئيسا لتحرير الصحيفة التي أسسها. وعندما نفي من ألمانيا في عام 1849 استقر مؤقتا في لندن. وبعد حل عصبة الشيوعيين (1852) واصل ماركس نشاطه في الحركة البروليتارية عاملا من أجل خلق « الأممية الأولى » (1864) وكان نشيطا في هذا التنظيم، وكان يتابع عن كثب تقدم الحركة الثورية في جميع البلدان، وأبدى اهتماما خاصا بروسيا. وقد ظل ماركس حتى آخر يوم من أيام حياته يعيش في خضم الأحداث المعاصرة. وأتاح له هذا المعلومات التي لا غنى عنها لتطوير نظريته. وكانت تجربة الثورات البرجوازية في أوروبا في 1848–1849 ذات أهمية كبرى في تطوير ماركس لنظرية الثورة الاشتراكية وصراع الطبقات، ولفكرة دكتاتورية البروليتاريا، وتكتيكات البروليتاريا في الثورة البرجوازية، وضرورة تحالف العمال والفلاحين « الصراعات الطبقية في فرنسا » (1850) والتدمير الحتمي لأداة الدولة البورجوازية (« الثامن عشر من برومير لويس بونابرت » 1852). وعندما درس ماركس تجربة كومونة باريس (« الحرب الأهلية في فرنسا » 1871) اكتشف شكلا لدولة دكتاتورية البروليتاريا، وحلل بعمق الإجراءات التي اتخذتها سلطة أول دولة لدكتاتورية البروليتاريا. وفي كتابه « نقد برنامج غوتا » (1875) أحدث ماركس مزيدا من التطور في نظريته في الشيوعية العلمية. كتابه الرئيسي هو « رأس المال »: نشر المجلد الأول منه عام 1867، والثاني نشره انجلز عام 1885 والثالث في عام 1894، وقد وضع خلق الاقتصاد السياسي العلمي للشيوعية. أما الأهمية الفلسفية لكتاب « رأس المال » فلا مثيل لها. فهو يجسد المنهج الجدلي في البحث بصورة رائعة. وقد وضع ماركس في صورة موجزة في مقدمته لكتاب « نقد الاقتصاد السياسي » (1859) – وهو واحد من أوائل مؤلفاته في الاقتصاد – جوهر الفهم المادي من فرض إلى علم. وتحتوي مراسلات ماركس على الكثير مما يميز فلسفته. ولم يسبق قط أن تأكد مذهب على هذا النحو في التطبيق، كالمذهب الذي وضعه ماركس. وقد طور لينين – إلى جانب تلاميذه وأتباعه – الماركسية في ظل ظروف تاريخية جديدة.
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 03-06-2009, 12:50 PM
الصورة الرمزية الصحّاف
عضو ألماسي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: جمهورية أم الجن
المشاركات: 2,237
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيشان
[color="black"]
دكتور سيلان .. أنت أحسنت الظن كثيراً بالصحاف
الصحاف أستفزته مقولة الدكتور ياسين [" كلمة الأخ الأمين العام في عدن .. تقرح فيوز قبيلي ":smile:




اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصحّاف

جزء من كلم الدكتور ياسين
والحزب الاشتراكي اليمني في مجرى تقييم تجربته في النضال الوطني التحرري والحكم لا يمكنه أن يتجاهل حقيقة أن عدن بما وفته من شروط النضال التحرري السياسي وبما هيأته من مقومات مدنية ثقافية واقتصادية وإدارية قد سهلت مهمته في التصدي لتعقيدات التحرير ثم بناء دولة مدنية نقلت الجنوب بمناطقه المختلفة إلى المستوى الذي غدت فيه دولة بنظام يتجسد هذه المقومات مجتمعه.



أخي خيشان
أولا ً :
أنا لم أتحاور معاك من قبل إلا أنه يشرفني الحوار الموضوعي الذي يستند إلى آراء حقيقية وموضوعية دون تحريفا ً أو دجلا ً .. لأن الدجل هو مايعرض المرء إلى الخطر ولهذا سأبدأ معاك في حوار كما أطلق عليه دائما [ فسطاطي ] لأن سطورك هنا فيها دجل ...
و أنت الآن تختار فسطاطك وأنا منذ سنوات كان مساري فسطاط المواطن ولهذا سأبدأ نتحدث عن منظـّري تطبيق نظرية كال ماركس وبما أني أحد المعنيين أيضا ً في تلقي هذه النظرية يوما ً سأتحاور معاك ...
ودعنا من مبدأ أنا فارس وأنت فأر .. لأن أحترام وجهات النظر هي من مبدأ المثقفين ولهذا أدعوك أن تحترم رأي وأحترم رأيك دون أن تقلد بأنك نابليون ...


ثانيا ً :
من خلال متابعتي للساحة السياسية أستيقنت نفسي في معرفة من يريد أن يكون خليفة كالماركس وانجلز و من هم منظري الأشتراكية وسأكون معاك واضحا ً ونشير لك على هؤلاء الذين ندعوهم بأن يتعاملوا مع الساحة السياسية من مبدأ رجال دولة لا رجال تنظير ... حيث أن الوضع متأزم لربما سيطيح بالجميع ويحتاج لقوة فكر يتعامل مع كل عوامل المرحلة وخطرها هذا إن كنت من الجنوب وإن كنت من مكان آخر للأسف فأنت بعيدا ً عن ما أرمي إليه ...

طبعا ً هؤلاء المنظرين وخلفاء كالماركس وأنجلز هما أثنان :
- الدكتور ياسين سعيد نعمان
- الدكتور عيدروس النقيب .
مع أحترامي لهما وتقدري لهما لما يحملا من ثقافة إلا أن تلك الثقافة لن تأكلنا عيش أو أن تظهر علامات رجال الدولة التي تحتضن المعضلات وتعمل على حلها بالطرق التي تتلائم مع بيئتنا لأننا بحاجة لعمل ينتشل الجميع وضمن حق الجميع ...
بدون أن نكلف أنفسنا في استيراد نظريات وهمية لاتساعدهما على حلحلت المعضلات وبناء دولة المؤسسات والأنفتاح الاقتصادي واحترام حقوق الإنسان ...
وبالتالي مايقوما به هو امتدادا ً لنظرية فتح جميع الملفات التي طويت ... ولهذا سيكون الأمر صعبا ً مع إجحاف حق الآخر في تطبيق مبادئ الدولة والثورة وهنا مايزعج الكثير هو إحالة الثورة لبشرية لم يكن لها تاريخا ً فيها وإقصاء أهل الثورة الحقيقية ونحن ضد استثمار جهد العظماء ...


ثالثا ً :
دعك من الغمز بأني أرى الأمر قبلي أو أني مناطقي قبلي لأن هذا بعيد عما أؤمن به وأؤمن بأن عدن هي أمتدادي القبلي وكانت تعيش حينما أعيش أنا في مضارب قومي وحينما أتركه لقمة سائقة للأعداء تسقط من أول وهلة ونحن من يحفظ التاريخ ويعرف ميزان القوى لا من أولئك الذين لايعرف شئ عن تاريخه ووطنه ...
فدعك من الغمز بأني ليس من أهل عدن أو أني أحمل شئ عنها لأنها مصدر فخري وعتزازي ولإنها أرضي التي بها ترسخ جذوري منذ أمد بعيد ماقبل الإسلام ....

رابعا ً :
الدكتور ياسين سعيد نعمان سقط سقطة كبيرة حيث لم يدرك من الذين رفعه إلى ماوصل إليه ومن كان حاجزه الأمني يوم أن كان يضرب بالمطرقة في كرسي رئاسة مجلس النواب وبعد أن طاح الجمل كثرت السكاكين وكلا ً يبحث عن كرسي [ المنظرين ] لأنه فقد مقومات طرق المطرقة التي كان يحملها بقوة من أراد أن يغمز تجاههم ...
أنظر إلى ما أقتبسته لك في مقطع من كلمة الدكتور ياسين سيعد نعمان لتعلم بأنه هذيان ولم يعد كما رأي ثقافي نهضوي ... والسؤال الموجه له من الذي أجبرك الآن أن تتبنى القضية الجنوبية هل هو غليان الشارع أم نظرياتك التي لم نسمع لك صوتا ً منذ 14 سنة وبعد أن سخن الوضع أولئك العظماء تأتي لتزايد عليهم ؟ أوصل له التساؤل يا خيشان ....



خامسا ً :
الدكتور ياسين سعيد نعمان نسي يوما ً بأنه أجحف في حق بيئتنا و قومه بعد أن اصدر بيانا ً وقانونا ً يحضر فيه في أورق حزبه الذي كنت أنا جزء منه جملة [ بسم الله الرحمن الرحيم ] واستبدلها بشعار ثوري لايمت لهم أساسا ً بصلة فرحم الله بن لبوزة وقبائل الثورة التي عملت على محاربة المستعمر والذي كان الدكتور بعيدا ً عن قوة هذه الثورة ...

وبعد أن علمته تلك القبائل الآن جملة [ بسم الله الرحمن الرحيم ] أراد أن يتنصل منها ويذمها لأنه لم يتعلمها إلا بعد أن أحتضنه أولئك الذين ينتمون للقبيلة الكبرى وللبيئة التي يدورون حولها ...
إذن من المجحف في حق الآخر ومن عمل الآخر المبادئ وايقظوه من غفلته ؟


سادسا ً :
نحن الآن في مرحلة متغيرات جديدة وعلى الجميع أن يستوعب هذا وأن لايظن بأنه في حالة الجمود السابق لأن المرحلة كن أو لاتكون ودونها الإغتيال الأبدي للجميع دون استثناء وسمات القيادة هو معرفة الجميع وحتضان المعضلات والعمل على حلها في دائرتهم وأهداف يتم الاتفاق عليه من قبل الجميع في الساحة لأ أن ينفي الوصاية عن الآخر ويثبتها لنفسه فمن أعطاه الوصاية عن تمثيل الجنوب ؟ ..

إذن ماهو الواجب على منظري العصر الحديث ومن يريد أن يكون خليفة كال ماركس وانجلز ؟ لأن المرحلة ليست مرحلة تنظير ونظريات واثبات الوصاية لهما ونفيها عن الآخر و لاتتلائم مع خطر المرحلة والتي تحتاج لمواقف واضحة ومشروع واضح يتفق عليه لما للمرحلة من غليان شعبي لايمت لمنظري العصر أو الدكاترة أو الذين يبحثون عن وصاية مطلقة و الذين يريدون أن يستثمروا الغليان الشعبي لتطبيق نظرياته والرمي بالجميع في غياهب الظلم والاستبداد أن يستوعبوا المرحلة ومتغيراتها ...


سابعا ً :
من أين أتوا أولئك الذين صقلتهم عدن [ الجنوب] أليس هم من تلك المناطق التي ذمها الدكتور وهو أحد أبناء تلك المناطق وليس النقد حول صقل عدن لعمقنا القبلي ولكن النقد لسلوكه الغير مجدي والذي به يخرج عن محيطه ودائرته التي يعتمد عليها ويستمد قوته منها ...
تحياتي

الحوار في المجلس اليمني
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 03-12-2009, 08:32 AM
الصورة الرمزية الصحّاف
عضو ألماسي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: جمهورية أم الجن
المشاركات: 2,237
قـائـمـة الأوسـمـة
افتراضي صحّافكو يقول لأبناء الجنوب : الطريقة العشوائية لن ترون نجاحا ً لقضيتكم السياسية



سنقولها لأبناء الجنوب بهذه الطريقة العشوائية لن ترون نجاحا ً لقضيتكم السياسية .


بقلم / صحافكو
12/3/2009م
من المفترض أن يكون اللعب السياسي رصين ولديه رؤى وأجندة وبرامج عمل في حال هناك نية حقيقة لتبني مثل هذه القضايا الكبرى والتي تخص شعبا ً وليس أفرادا ً وما نقرأ ونتابعه حول الحراك الجنوبي وتصرفات أبناء الجنوب تجعل الكثير يغلق أبوابه عليهم لأنهم للأسف يتجهون نحو أعمال العشوائية والصراعات الداخلية التي تضر ولاتفيد كثيرا ً وهذه النصحية نوجهها لأبناء الجنوب العقلاء الذين يرون بأنفسهم القدرة على تبني القضية الجنوبية مع الأطياف الأخرى المؤثرة ،

و نوجه لهم الوم والنصح بما أننا أحد أبناء الجنوب المتابعين لقضيتهم والمؤازرين لهم والمتعاطفين معهم رغم بساطتنا كأفراد مواطنين لايستطيعوا أن يغيروا من الأمر شيئا ً ، ولكن وجب علينا النصح وإبدى الرأي حول تصرفات تجعلهم في حال التعامل بها تعيدهم إلى المربع الأول [صفر ] وهي كثرة الهيئات والأشخاص دون أجندة وبرامج عمل وعمل مرتب وليس هناك عملا ً يوحي بأنهم يضعون الرجل المناسب بالمكان المناسب دون مجاملة أو محاباة وإلا ماهو العمل الذي يجعلنا نفرق بينهم وبين نظام صنعاء الفاسد ؟ ،

وهذا ألتمسناه خلال الفترة السابقة لربما أن هناك عتاولة في السياسة هم بالأساس يريدون للحراك الجنوبي بأن يستغل من قبلهم لتحقيق مصالحهم ومآربهم بما أن الساحة أصبحت غابة وملعب للكبار وفارغة الترتيب والرؤية والأجندة ، وهذا ظهر جليا ً في الآونة الأخيرة ، وبالتالي نوجه نصحا ً لأبناء الجنوب ورأي سنقوله إن كان عملكم بهذه العشوائية لن تناولوا مرادكم في تحقيق نصرا ً سياسيا ً ،

لأن الأعمال التي تتناقلها المواقع والصحف تظهر مدى ضعف البنية لهذا الحراك حيث تركتم ترتيب أنفسكم واتجهتم نحو التسابق والصراعات الداخلية و إلى الظهور وبناء الهيئات التي تشعر المراقب بالتمزيق والتفريخ والضعف ومن السهل اللعب بها من قبل عتاولة السياسة لإستغلالها ،

وبما أننا نؤمن بأن التعدد الحزبي ضعفا ً إذن ما نقرأ ونسمع عن الحراك الجنوبي والذي بات في حالة تسابق لبناء هيئات دون وجود فكرة [الانتخابات ] سيكون الأمر بصالح ألاعبون والعتاولة في الساحة السياسية ولن تجنون شيئا من عملكم فقط لمجرد أنكم تخدمون أطراف لاعبة في الساحة ...

وبصريح العبارة لايكون هناك عملا ً ناجحا ً أرضيته رمال متحركة تتحكم بها الرياح ولاتحمي العنصر المنتمي للحراك الجنوبي أو أن هناك مايشعر بأنه في حالة الأمان فيه لأن الاعبون كثر وتأمين وسائل النجاح المجدي ...

وما استغرب له كيف يكون هناك عملا ً سياسيا ً لقضية كبرى بدون برامج عمل وورشة عمل مكتوبا ً ورقيا ً تملك مقومات العمل السياسي الرصين والهادف وترسل رسائل إطمئنان للآخرين والمراقبون للساحة السياسية لتشعرهم بالأمان ؟

ومن ثم كيف تريدون أن تمضون في طريق النصر دون كسب تعاطفا ً حتى من الأطياف الأخرى التي مازالت بصفة المراقب ؟
وهناك أمرا ً آخر وهو سد باب الذرائع وشراء الخصوم بتصرفات ارتجالية وشعارات فارغة تضر أكثر مما تنفيد ؟

التسابق بين الهيئة العليا وبين المجلس الوطني وبين تاج وبين الاشتراكي ووالخ الاعبون بالساحة سيؤدي إلى أضعاف العمل والاحجام عن التفاعل مع القضية السياسية الكبرى وعدم التعاطف معها ودعمها سياسيا ً من قبل الفاعلون بالساحات السياسية والمثقفين والإعلام ،
وأي عمل ليس لديه قنوات تظهر عمله المؤسسي لن يكون إلا جسرا ً لأطراف أخرى وساحة
لعب ،

ونصدقكم القول فقد بدأ يظهر عدم الجدية في العمل والمصداقية فيما بينكم وهناك مكايد كثيرة تدبر لمن صدق معكم في العمل على أساس أن لديكم قضية سياسية تطالبون بالحلول التي تضمن النجاح لإتنالوا حقوقكم المترتبة على نتائج الوحدة بين الدولتين ... [ وهذه جماجم لاتلعبوا بها نصيحة ]

وربما سيكون هذا الضعف سبباً في ترك العمل والإتجاه نحو العشوائية التي لاتحترم الآراء والآخرين في الساحة،
إذن العمل السياسي يحتاج لرؤى قوية واشخاص مؤهلين وورشة عمل وبرامج وانضباط لترفعوا وتيرة العمل عبر رؤى ثاقبة ووضع الرجل المناسب بالمكان المناسب والبحث عن مقومات النجاح السياسي عبر قنواته الصحيحة والبناء عامل الثقة فيما بينكم وبين الآخرين أيضا ً .

. وأخيرا ً تدبروا هذه الآية :
[ وأن هذا صراطى مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السُبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ...]




وهذه وجهة نظر .
انزل المقال في المجلس اليمني
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
طريقة عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:04 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
الحقوق محفوظة لدى منتديات مركز صوت الجنوب العربي (صبر) للحوار 2004-2012م

ما ينشر يعبر عن وجهة نظر الكاتب أو المصدر و لا يعبر بالضرورة عن وجهة نظر الإدارة